Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

La Antropología de San Agustín: El Hombre como Imagen de Dios

La Pregunta por el Hombre en San Agustín

La pregunta por el hombre (antropología) es esencial en el pensamiento de San Agustín. Ante ella, este adopta una postura introspectiva: solo mediante el adentramiento en el alma podemos alcanzar no solo el autoconocimiento, sino también el conocimiento de Dios.

La antropología agustiniana se encuentra configurada por dos corrientes principales:

• La bíblica y paulina del hombre como Imago Dei (imagen de Dios) y ser caído en la culpa.
• La corriente griega del homo rationalis, movido por un logos interior.

Niveles de Realidad en la Filosofía Agustiniana

San Agustín distingue dos niveles de realidad radicalmente distintos:

• Dios: El Ser por Excelencia

  Dios

Los Sofistas

Presentaron un planteamiento crítico ante las propias leyes y tradiciones. Abandonaron el interés por las cuestiones cosmológicas y se preocuparon por temas sociales y políticos.

Características principales:

Aunque no formaron una escuela filosófica unificada, compartieron ciertos rasgos:

• Valoración de la experiencia, el papel de los sentimientos y los aspectos prácticos de la vida social. Oposición radical al monismo parmenídeo. Defensa del individualismo, el escepticismo y el relativismo.
• Oposición entre nomos (ley, convención, artificial) y physis (naturaleza, natural).
• Críticas a la religión tradicional.
• Cobraban por sus enseñanzas.
• Eran mayoritariamente extranjeros (metecos) en Atenas.
• Se les considera pensadores poco

Locke

SEGUNDO TRATADO SOBRE O GOBERNO

Este texto de Locke trata sobre a relación das persoas na sociedade. A sociedade ideal é aquela na que os seus cidadáns son libres, pero cunha serie de restricións e cando cometes algunha infracción contra alguén, pode custar moi caro, por iso non temos liberdade total.

Todos os homes son iguais e independentes, coas mesmas obrigacións e liberdades. Proceden dun Deus creador e cada un ten unhas calidades e propiedades distintas, que todos debemos respectar.

Poderiamos afirmar, con Locke, que existen tres estados fundamentais:

1º) O estado de natureza

É dicir, un estado de paz, de boa vontade, de asistencia mutua e conservación, pois todos os homes, pola súa propia esencia natural, son libres e iguais... Continuar leyendo "Locke e Marx: Sociedade, Liberdade e Economía" »

Mendebaldeko Zibilizazioaren Kritika

Bitalismoa bizitzari garrantzia ematen dio (definitu ezina). Bizitza botere nahia da, ugaltzeko eta irauteko nahia. Hau eta bakarra eta absolutua da, baina saminaren jatorria ere bada. Bizitzaren edertasunaren ordainetan sufrimendua onartu behar da. Tragedian jasotako aspaldiko balio grekoak ilundu egin ziren, hizkuntzaren eta bizitzaren arteko zatiketa eragin zuen. Nietzschek bizitzaren zentzu galtze horri nihilismoa esaten zion. Haren ustez, gizakiontzat pozoia da gizakiaren ahultasuna goretsi eta gizakiaren miseriaren porrota tronuratzen duelako. Adibidez, kristautasunak bizitza gorroto du eta mundu transzendentea oinarritzen du, eta Nietzcheren ustez, mundu bakarra hautemangarria da. Nihilismoa filosofiatik... Continuar leyendo "Mendebaldeko Zibilizazioaren Kritika: Arrazionalismoa eta Nihilismoa" »

El Pensamiento de Ortega y Gasset

Función y Objeto de la Filosofía

Ortega y Gasset entiende la filosofía como una actitud de rebeldía frente a lo dado (entes, cosas, etc.) interpretados desde el positivismo científico mediante modelos o teorías empírico-matemáticas. Se muestra crítico con una actitud cientificista, aquella que reduce la realidad al nivel de los hechos físicos y biológicos desde la observación empírica y el experimento.

La función de la filosofía es la reflexión sobre el ser en su conjunto, anterior a la parcelación operada por las diferentes ciencias de la naturaleza. La filosofía, por lo tanto, toma la realidad como problema, como interrogante último del porqué de las cosas. La filosofía es un preguntar radical... Continuar leyendo "El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: Una Crítica al Realismo y al Idealismo" »

PREGUNTA 2.

Este fragmento de texto pertenece al libro II de la física de Aristóteles. Él llamaba a la física la “Filosofía segunda”, la cual consiste en la aplicación de los principios y fines de la Filosofía primera, la cual hace referencia a lo sensible, y como eso es lo que nos rodea hace referencia al cambio.

Aristóteles explica el cambio con la teoría de la causalidad que se expone en este fragmento. (Explicación del fragmento).

La teoría de la causalidad es explicada a través de 4 causas, este fragmento pertenece a la causa… (Explicar)

PREGUNTA 3.

Aristóteles, durante su vida, se enfrentó a diversos problemas como la aparente contradicción entre la experiencia y razón, la gran disparidad de teorías contradictorias e... Continuar leyendo "Teoría del Cambio y la Causalidad en la Filosofía de Aristóteles" »

Ramas de la Filosofía

La filosofía se ramifica en diversas disciplinas, cada una con un enfoque particular en la comprensión de la existencia, el conocimiento, la moral y la sociedad:

• Lógica: Se ocupa de los razonamientos expresados lingüísticamente, estudiando la validez de las inferencias y los principios del pensamiento correcto.
• Epistemología (o teoría del conocimiento): Se ocupa de cuestiones fundamentales como qué es el conocimiento, sus tipos, sus formas y los métodos para adquirirlo, incluyendo el estudio de la ciencia.
• Metafísica: Designa la parte de la filosofía que se ocupa de las propiedades fundamentales de todo lo que existe, más allá de lo físico, abordando conceptos como la realidad, la existencia, el ser, el tiempo

¿Cómo orientarnos?

Los seres humanos nos encontramos en medio de un mundo sin haber pedido venir a él. Nos vemos obligados a relacionarnos con las cosas que nos rodean, a buscarnos la vida y a decidir cómo queremos vivir. Necesitamos orientarnos y cuando no lo podemos hacer, todo lo que nos rodea aparece como un caos, un conjunto desordenado sin sentido. Hemos sido arrojados al mundo sin que nadie diga lo que tenemos que hacer y sin que nos hayan dado la brújula para orientarnos en él. Lo que nos caracteriza como humanos es que cada uno hemos de decidir y construir por nosotros mismos la vida que queremos vivir y de la que somos los principales responsables, y en estas circunstancias, como el caminante que se pierde en el bosque, no queda... Continuar leyendo "Introducción a la Filosofía: Preguntas Fundamentales sobre el Ser y la Realidad" »

Ekonomia-alienazioa

Alienazio ekonomikoa alienazio forma nagusia da, beste guztiak horren menpean daudelako. Lanean agertzen da, non langileari bere lanaren produktua kentzen zaion. Horrek giza izaeraren ezaugarri nagusia islatzen du: lanaren bidez, gizakia bere ingurunearekin erlazionatzen da eta bere burua definitzen du. Beraz, lana funtsezkoa da norbanakoaren askatasunerako.

Marxek nabarmendu zuen gure giza esentzia gure behar biologikoei lotuta dagoela, hala nola elikadurari eta ugalketari. Gainerako giza ezaugarriak bizi garen gizartearen emaitza dira. Gizakia izaki emankorra da, eta lana da ezaugarri horren adierazpena. Lanaren bidez, gure beharrak asetzeko errealitatea eraldatzeaz gain, geure burua ere eraldatzen dugu. Gizakiaren benetako... Continuar leyendo "Marx eta Alienazio Ekonomikoa: Lanaren Funtsezko Azterketa" »

Aristóteles: Filosofía Natural

Hasta Aristóteles, las teorías sobre la física eran diversas. Para los presocráticos, era la totalidad (arkhé); para los sofistas, se oponía al nomos; y para Platón, lo real eran las ideas, subordinando la naturaleza a ellas. Sin embargo, Aristóteles opina que la naturaleza es aquello que tiene en sí mismo un principio de movimiento (paso de ser en potencia a ser en acto).

Hilemorfismo

El hilemorfismo es la teoría desarrollada por Aristóteles según la cual todo se compone de materia (hyle) y forma (morphé), las cuales no se pueden desligar. La materia es el sustrato indeterminado componente de todas las cosas físicas, es eterna y los cambios se producen al añadirles la forma; sólo llega a “ser”... Continuar leyendo "Aristóteles: Exploración de la Filosofía Natural" »