Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Crítica a la Sustancia Pensante (Alma)

No se deriva de ninguna impresión, por lo que carece de fundamento. Es un conjunto de ideas simples, unidas por la imaginación, al que designamos un nombre, que nos recuerda dicho conjunto y que unificamos temporalmente al confundir continuidad con identidad. El Yo es un “teatro sin escenario”.

Crítica a la Sustancia Extensa (Mundo)

No se deriva de ninguna impresión, por lo que carece de fundamento. Tenemos una tendencia natural a creer en la existencia de cuerpos independientes de nuestras percepciones. Si intentásemos aplicar el principio de causalidad para demostrar que nuestras impresiones están causadas por objetos externos, incurriríamos en una aplicación ilegítima de tal principio, ya... Continuar leyendo "Hume: Crítica a la Sustancia y Fundamentos de la Moral" »

Postulados Básicos

• Doctrina monista del Derecho:
  • Existe únicamente el derecho positivo creado por el legislador en un momento histórico determinado (ordenamiento jurídico). Este es el derecho auténtico. El Derecho Natural, por otro lado, se considera una ética de carácter histórico.
  • La justificación o legitimación del Derecho debe buscarse en los factores que determinan o intervienen en la creación del Derecho.
  • Solo se puede conocer el Derecho a través del estudio científico del mismo.
• Fundamento de validez: criterios formales
  • La validez de las normas viene determinada por el procedimiento de creación de las mismas.
  • Es una validez formal, ya que no se tiene en cuenta el contenido de las normas.

Corrientes del Positivismo Jurídico

Positivismo

La Teoría de las Ideas

Las Ideas no son meros conceptos, son realidades: objetivas, eternas y universales. Son objetivas porque son independientes de nuestro pensamiento. Son las únicas realidades en sentido pleno.

Para Platón, las Ideas son:

• Atemporales: ni se generan ni se destruyen.
• Inmutables: no cambian, permaneciendo siempre idénticas a sí mismas.
• Universales: formas únicas de algo múltiple.
• Inteligibles: solo las podemos conocer a través de la razón, y no de los sentidos.
• La causa última de que surjan los seres sensibles.
• La verdadera realidad, el ser en sí: son las únicas realidades que existen, y frente a ellas toda otra realidad es degradada y deficiente.

La Jerarquía de las Ideas

Platón concibe una jerarquía de Ideas, dispuestas... Continuar leyendo "Platón: Ideas, Conocimiento y Alma" »

Dios: Pruebas de su Existencia

En las Meditaciones Metafísicas, Descartes expone tres pruebas de la existencia de Dios:

1. Basada en la Idea de un Ser Perfecto y la Causalidad

Si tenemos la idea de un Ser Perfecto, es porque es el efecto de una causa. El hombre es finito, luego no puede ser la causa finita de un efecto infinito; ha de venir de un ser también infinito: Dios.

2. Basada en la Imperfección y Dependencia del Ser

Soy consciente de mi imperfección porque dudo; soy contingente (sé que no me he creado, no soy mi causa). Dios es perfecto y necesario, pues si no lo fuese, habría una idea superior. Luego Dios existe; su idea es el sello que Dios ha dejado en nosotros por habernos creado.

3. Argumento Ontológico

La esencia implica la existencia,... Continuar leyendo "El Sistema Filosófico de Descartes: Metafísica, Conocimiento y Ética" »

La Ciudad Ideal: La Teoría Política de Platón

Platón entiende la virtud como justicia, y esta se da cuando la parte racional del alma posee sabiduría, cuando la parte irascible posee fortaleza y cuando la parte concupiscible posee templanza.

Aunque las tres partes se encuentran en todos los seres humanos, Platón defiende que en cada ser humano predomina una de las partes (es decir, algunos tendrán la parte racional más desarrollada, o la irascible o la concupiscible). En consecuencia, no todos los seres humanos serán igual de válidos para tomar las decisiones concernientes a la polis.

Platón defiende que el mejor gobierno debe estar asentado en principios morales y valores absolutos, de forma que el gobernante debe ser el ciudadano... Continuar leyendo "La Ciudad Ideal Según Platón: Estructura Social y Formas de Gobierno" »

Ética Aristotélica: La Búsqueda de la Felicidad y la Virtud

Toda ética, como proceso de transformación, persigue un fin. El fin supremo de la actividad humana es la felicidad (ética eudemonista y teleológica). Solo la felicidad es perfecta y autosuficiente. Aun así, la felicidad es un objetivo complejo al que deben contribuir otros bienes menores para alcanzarla, como los bienes externos, los del cuerpo y los del alma.

Con independencia de las condiciones materiales de vida a las que nos hemos referido, Aristóteles sostiene que la felicidad humana consiste en el pleno desarrollo de aquello que le es más esencial: la inteligencia (nous), que se alcanza mediante la actividad dedicada al conocimiento puro, a la filosofía. La virtud de

Alma:

Principio de la vida y del conocimiento racional. En su alma amplia, el alma es el principio que anima los cuerpos de los seres vivos. Platón mantiene una concepción tripartida del alma, distinguiendo el alma racional, el irascible y el concupiscible. En una acepción más restringida, Platón identifica a menudo el alma con el alma racional, la única que es inmortal y que siendo afín a las Ideas debe tender a la verdad y al conocimiento de la Idea del Bien. El alma es entonces el principio del conocimiento racional que caracteriza esencialmente al ser humano. Se plantea así una distinción radical entre cuerpo y alma. El cuerpo es una prisión para el alma de la que ésta se libera con la muerte.

Bien:

Es la idea suprema, causa y principio... Continuar leyendo "Conceptos filosóficos de Platón" »

Necesidad

Inevitabilidad de los fenómenos. La necesidad es contraria a la casualidad y propicia el desarrollo de la ciencia. Si algo pasa por casualidad, se atribuye a la naturaleza. Las cosas van a suceder porque tienen que suceder.

Átomos

Propuesta del arjé como las partes indivisibles. Requiere del vacío y movimiento, con características como tamaño, forma, orden, etc., que varían sus propiedades. Son partes indivisibles que forman una composición.

Apeiron

Principio que, al ser indeterminado, nos lleva a pensar que de algo determinado no puede salir algo indeterminado. Es un proceso anticientífico.

Torbellino

Elemento necesario para poner en marcha las homeomerías, que quedarán separadas por su densidad. Está en contra de Parménides,... Continuar leyendo "Conceptos Filosóficos Presocráticos: Definiciones y Explicaciones" »

El interés político de Platón se manifiesta en sus obras República y Leyes. En República, expone su estado de gobierno ideal, fundamentándolo racionalmente. Algunos autores, como Werner Jaeger, Castoriadis y Vallejo Campos, afirman que toda la filosofía de Platón está orientada hacia la política y que las teorías anteriores sirven para fundamentarla. Platón construye una política compleja, influida por su maestro Sócrates, de quien heredó la preocupación por la política y la idea de que la filosofía tiene una función pública. Entendía que los métodos filosóficos tenían una misión pública para mejorar la sociedad. También escribió sobre política influido por su linaje real; la educación que recibió para gobernar... Continuar leyendo "La Filosofía Política de Platón: República, Leyes y la Ciudad Ideal" »

Comparación de Marx y Otros Autores

Marx y Hegel

Marx es posterior a Hegel y se separa del hegelianismo en aspectos muy destacados:

1. Hegel cree que la historia tiene una lógica interna, independiente de los individuos. Marx, por su parte, cree en el cambio histórico, pero en él ocupa un papel central la conciencia humana y su intervención revolucionaria.
2. Para Hegel, el Estado es el máximo logro de la razón y lo que permite que los seres humanos puedan ejercer la libertad. Sin embargo, Marx interpreta el Estado como una forma de dominación de una clase por otra, de ahí que proponga que en la sociedad comunista el Estado deba suprimirse.

Marx se opone a la tradición que arranca con el filósofo inglés Locke, quien entiende que la propiedad... Continuar leyendo "Marx y Otros Pensadores: Comparativa de Teorías y su Impacto" »