Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Marx: Alienación, Ideología y Materialismo Histórico

La Alienación

La Antropología Marxista

Para Marx, el ser humano es esencialmente un productor, un trabajador. A través del trabajo, el ser humano no solo transforma la naturaleza, sino que también se humaniza a sí mismo. Además, el ser humano es un ser genérico, universal, que niega la naturaleza mediante el trabajo para afirmarse. El ser humano es intrínsecamente un ser social y un ser histórico.

La Alienación y el Capitalismo

Según Marx, la alienación surge de un desajuste en el proceso productivo. Esta no solo se manifiesta como la explotación económica del trabajador, sino que también tiene una dimensión social: la condición económica de la alienación coincide con la... Continuar leyendo "Alienación y Materialismo Histórico en la Filosofía de Marx" »

I. Funciones y Dimensiones del Derecho

• 1. Concepto de Derecho y Seguridad Jurídica: A propósito del concepto de derecho usado en clase, la idea de certeza y seguridad jurídica denota un fin inmanente o función del derecho.
• 2. Dimensión Conflictualista: La dimensión conflictualista del derecho, en su aspecto positivo, es una característica propia de los regímenes políticos liberales.
• 3. Función Represiva: Los dos elementos fundamentales de la función represiva son: desincentivar las conductas delictivas y castigar proporcionalmente conforme al daño causado.
• 4. Carácter Conservativo: El o los principios que se vinculan con el carácter conservativo del derecho son la certeza y la seguridad jurídica.
• 5. Naturaleza Humana del Derecho:

Teoría Sociopolítica de Marx

Contexto Histórico

Durante el siglo XIX, Europa experimentó grandes cambios, el más destacado fue la Revolución Industrial, que se acabó extendiendo por todo el continente. En este proceso, los grupos capitalistas englobaron todos los poderes, pero tras varias revoluciones burguesas, la burguesía pudo acceder al poder. Muchos países adoptaron un parlamento liberal y, si bien restringido, se extendió el liberalismo político y económico. La gente abandonó el campo, dando paso al proletariado.

Marx y Engels: Una Visión Científica del Socialismo

Marx (1818-1883) y Engels dieron una visión científica del socialismo, inspirándose en el materialismo histórico y en un intento de transición al comunismo.... Continuar leyendo "Teoría Sociopolítica de Marx: Un Análisis Materialista Histórico" »

Ontologia: Teoria de la Realitat

El dualisme ontològic es basa en dues arrels: el Món de les Idees, el que es capta a través de la raó, i el Món Físic, el que es capta a través dels sentits. Aquesta dualitat genera un punt de conflicte, tot i que allò que fa que les idees estructuren el món físic s’anomena participació.

En l’ontologia, segons Plató, la idea serà el principi estructurador de la realitat. Per tant, per a ell, l’arkhé (principi) seran les idees.

El Mite de la Caverna com a exemple ontològic

Un exemple de l'ontologia (i alhora de l'epistemologia) ens és mostrat amb el Mite de la Caverna, on ens hi és representat:

• El Món de les Idees, que seria l’exterior de la caverna.
• El Món Físic, que faria referència a

Crítica a la Sustancia Pensante (Alma)

No se deriva de ninguna impresión, por lo que carece de fundamento. Es un conjunto de ideas simples, unidas por la imaginación, al que designamos un nombre, que nos recuerda dicho conjunto y que unificamos temporalmente al confundir continuidad con identidad. El Yo es un “teatro sin escenario”.

Crítica a la Sustancia Extensa (Mundo)

No se deriva de ninguna impresión, por lo que carece de fundamento. Tenemos una tendencia natural a creer en la existencia de cuerpos independientes de nuestras percepciones. Si intentásemos aplicar el principio de causalidad para demostrar que nuestras impresiones están causadas por objetos externos, incurriríamos en una aplicación ilegítima de tal principio, ya... Continuar leyendo "Hume: Crítica a la Sustancia y Fundamentos de la Moral" »

La Teoría de las Ideas

Las Ideas no son meros conceptos, son realidades: objetivas, eternas y universales. Son objetivas porque son independientes de nuestro pensamiento. Son las únicas realidades en sentido pleno.

Para Platón, las Ideas son:

• Atemporales: ni se generan ni se destruyen.
• Inmutables: no cambian, permaneciendo siempre idénticas a sí mismas.
• Universales: formas únicas de algo múltiple.
• Inteligibles: solo las podemos conocer a través de la razón, y no de los sentidos.
• La causa última de que surjan los seres sensibles.
• La verdadera realidad, el ser en sí: son las únicas realidades que existen, y frente a ellas toda otra realidad es degradada y deficiente.

La Jerarquía de las Ideas

Platón concibe una jerarquía de Ideas, dispuestas... Continuar leyendo "Platón: Ideas, Conocimiento y Alma" »

El liberalismo político de Rawls

Pluralismo razonable y legitimidad

Rawls reconoce dos características en toda sociedad democrática: un pluralismo razonable (pluralidad de creencias entre sus ciudadanos), y que el poder político es el poder de los ciudadanos libres e iguales. Las dos características de las sociedades democráticas generan un problema de legitimidad: ¿cómo es posible una sociedad justa entre ciudadanos libres e iguales divididos por sus creencias?

Justicia como concepto político

Se podrá alcanzar una sociedad justa si aceptamos un concepto político (y no moral o religioso) de justicia. Ahora bien, una sociedad satisface ese concepto cuando se da el principio liberal de legitimidad: cuando los elementos esenciales de su... Continuar leyendo "El liberalismo político de Rawls: principios de justicia y legitimidad" »

El interés político de Platón se manifiesta en sus obras República y Leyes. En República, expone su estado de gobierno ideal, fundamentándolo racionalmente. Algunos autores, como Werner Jaeger, Castoriadis y Vallejo Campos, afirman que toda la filosofía de Platón está orientada hacia la política y que las teorías anteriores sirven para fundamentarla. Platón construye una política compleja, influida por su maestro Sócrates, de quien heredó la preocupación por la política y la idea de que la filosofía tiene una función pública. Entendía que los métodos filosóficos tenían una misión pública para mejorar la sociedad. También escribió sobre política influido por su linaje real; la educación que recibió para gobernar... Continuar leyendo "La Filosofía Política de Platón: República, Leyes y la Ciudad Ideal" »

La teoría de la justicia

La filosofía política de Rawls puede enmarcarse dentro del liberalismo político, siguiendo una tradición que comienza con los pensadores de la época moderna: Locke, Hobbes, Rousseau, Kant…, que pueden ser considerados sus antecesores en el liberalismo. El fundamento central de los planteamientos que sustentan el liberalismo es el individuo. La idea que triunfa en el liberalismo político de Rawls proviene de la idea de Locke de que los hombres no entregan definitivamente su poder individual al Estado, sino que este está al servicio y bajo la supervisión de los individuos, en los que reside el poder y que poseen unos derechos naturales, iguales para todos los hombres. Entre estos derechos fundamentales, además... Continuar leyendo "La teoría de la justicia de Rawls: Libertad e igualdad" »

El grupo de discusión es una técnica de investigación cualitativa en La cual se reúne a un grupo, no muy numeroso, de personas desconocidos entre sí. Consiste en un diálogo sobre un tema de estudio bajo la dirección de un Moderador que propone y dirige el tema de discusión.

En los grupos de discusión es Importante la homogeneidad de los Participantes, lo que quiere decir que éstos deberían compartir una determinada Situación social, compartiendo tb un campo de experiencias y vivencias Supuestamente similares y relacionadas con el estudio.

El objetivo es garantizar que lo Que obtengamos sea un discurso de un determinado grupo social que estará representado por los participantes.

Asimismo, es important la Ausencia de relación previa... Continuar leyendo "Estudio retroprospectivo" »