Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Les qualitats primàries i secundàries de Locke

• Qualitats primàries: Són objectives, inseparables de l’objecte, independents de la percepció humana i es corresponen perfectament a les idees que representen (per exemple: solidesa, extensió, forma, moviment o repòs, nombre, massa, textura).
• Qualitats secundàries: Són subjectives, és a dir, depenen de la percepció humana. No les trobem a l’objecte, sinó que corresponen a un poder en l’objecte, basat en les qualitats primàries, de produir una sensació. Això vol dir que el que fa que s’atribueixin qualitats a les coses és el fet que jo les percebi.
• Poder de les qualitats primàries: És la capacitat d'un objecte de modificar les qualitats primàries d’un altre. Per exemple,

La Transformación del Conocimiento Científico

La Revolución Científica y el Método

Galileo Galilei

Galileo Galilei recurre a la observación y la experimentación para establecer los hechos y emplear el lenguaje preciso de las matemáticas para expresar leyes científicas.

El conocimiento científico tiene que sustentarse en hechos, no en autoridades. Desarrolló instrumentos de observación y elaboró experimentos. Consideraba que la naturaleza estaba escrita en caracteres matemáticos.

René Descartes

René Descartes concluyó que la característica fundamental de la realidad era la extensión. Las matemáticas pasaban de ser un instrumento secundario a una herramienta privilegiada para el conocimiento del mundo. En el universo de Descartes... Continuar leyendo "Evolución del Pensamiento Científico y Fundamentos de la Metafísica" »

Ética de máximos y mínimos

Las éticas de la justicia ética son propuestas filosóficas que se ocupan únicamente de señalar los deberes de justicia exigibles a cualquier ser racional. Las éticas de felicidad intentan ofrecer ideales de vida buena en los que el conjunto de bienes que las personas podemos gozar te presenta formado un proyecto coherente para producir la mayor felicidad posible. Las éticas de máximos aconsejan seguir su modelo, nos invitan a tomarlo como orientación de la conducta, pero no pueden exigir que se siga porque la felicidad es cosa de consejo e invitación, no de exigencia.

Autonomía moral

Capacidad que tenemos para conocer y buscar la bondad y maldad de las acciones y orienta la conducta en la dirección que... Continuar leyendo "Ética de máximos y mínimos: Reflexiones filosóficas" »

Ona zoriontasun proiektu gisa

Onaren eremukoak dira bai errealizazio pertsonala, bai norberaren zoriontasuna edo bizitza. Horiek ez dute zertan pertsona guztientzat gauza bera izan, eta arau horiek norberarentzat baliagarritasun morala dute.

Beharrezkoa da zoriontasunerako egitasmo bat aurkitzea. Horretarako nahitaezkoa da trebatzea, bertute multzo batean sakontzea; zuhurtasuna da horietan guztietan garrantzitsuena.

Zuhurra da bai haien erdigunea topatzen dakiena, bai eta laguntasuna estimatzen dakiena ere.

Hala ere, hiru arazo ditu teoria honek:

• Alde batetik, ez dugu zertan denok zoriontasunaren ideia bera izan.
• Bestetik, norbaitek pentsa dezake bere zoriontasunak beste batzuen sufrimendua justifikatzen duela.
• Azkenik, zoriontsu izatea ez dago norbere

Les Substàncies en Descartes

Res Cogitans: La Substància Pensant

La res cogitans és la substància pensant, la ment o ànima. Descartes no diferencia entre ment i ànima. Aquesta es caracteritza pel pensament i està formada per l'enteniment, la sensibilitat, la voluntat i la imaginació. Segons Descartes, aquesta ànima o ment no té res a veure amb el cos i seguiria existint encara que no disposéssim de cos. Aquí Descartes exposa la seva teoria dualista antropològica, on explica que l'humà és un ésser format per dues substàncies diferents. Descartes diu que l'ànima és immortal; neix amb el cos, però no mor amb ell. L'ànima és la que ens permet conèixer i, si l'ésser esdevé lliure, és perquè l'ànima li ho permet.

Res Divina:

Empirisme

El terme Empirisme prové del grec empeiria (experiència) i fa referència al coneixement obtingut a partir d'ella. En sentit estricte, es refereix a la filosofia desenvolupada principalment a Anglaterra durant el segle XVII. Defensa que el procés de coneixement no depèn únicament de la raó omnipotent, sinó que ha de partir de l'experiència sensorial. Es basa en l'observació i l'estudi de la natura, utilitzant el mètode inductiu.

Característiques principals:

• Supremacia de l'experiència: És la font fonamental i el límit del coneixement al qual pot accedir la raó.
• Negació de l'existència d'idees innates: La ment és una tabula rasa (pissarra en blanc) que s'omple a partir de la informació que proporcionen els sentits.
• Interès

El Fetichismo de la Mercancía en Karl Marx

El fetichismo de la mercancía es un concepto fundamental desarrollado por Karl Marx en su obra cumbre, El Capital. Marx lo describe como un fenómeno mental en el que, en una sociedad productora de mercancías, estas aparentan poseer una voluntad independiente de sus creadores, adquiriendo una cualidad casi fantasmagórica. Este concepto revela la ocultación de la explotación a la que son sometidos los obreros, al presentarse las mercancías ante los consumidores de forma desvinculada de su origen productivo y del trabajo humano invertido en ellas. El resultado del fetichismo es la apariencia de una relación directa entre las cosas (las mercancías) y no entre las personas, lo cual significa que... Continuar leyendo "Filosofía Crítica de la Cultura: Marx, Adorno y Benjamin sobre Sociedad y Arte" »

Fragmento 1º (He aquí, pues que)

El tema o problema principal de este fragmento es que Hume piensa que podemos dividir todo lo que percibimos en dos clases de percepciones que se distinguen por los distintos grados de intensidad con que se presentan para nuestra mente. Las impresiones serían nuestras percepciones más intensas que, a su vez, se dividirían en dos tipos: sensaciones (lo que vemos u oímos) y sentimientos (el amor o el odio). Mientras que los pensamientos o ideas son las percepciones menos intensas de las que tenemos conciencia, cuando recordamos las impresiones que hemos percibido previamente.

Fragmento 2º (Nada puede parecer)

El tema o problema principal de este fragmento es que Hume cree que, aunque el pensamiento parece

La temática filosófica

El pensamiento de los filósofos se caracteriza por hacer de la naturaleza el objetivo de sus preocupaciones filosóficas e intentar encontrar cuál o cuáles son las sustancias originarias de las que surge todo. La naturaleza presenta dos características principales:

• Es una realidad ordenada. Cada elemento está en el lugar que le corresponde y desempeña la función que le es propia. Este orden implica que existe una regularidad en los procesos naturales y que se los puede conocer por medio de la razón.
• Posee un orden dinámico. Los seres naturales desarrollan una actividad y experimentan cambios originados por ellos mismos.

La filosofía nació con la vocación de ofrecer una explicación racional de la realidad. Debía... Continuar leyendo "Filosofía presocrática: arjé, physis y las doctrinas de Anaximandro, Anaxímenes, Pitagóricos y Heráclito" »

La crítica de los conceptos metafísicos

Hume realiza una crítica de los conceptos más importantes de la metafísica tradicional, con el objetivo de mostrar que no nos aportan ningún conocimiento seguro. El empirismo escéptico de Hume se opone a la metafísica, como saber que pretende conocer la realidad más allá de lo que nos muestra la experiencia, y es contrario al dogmatismo racionalista (que surgió con Descartes), para el que algunas verdades (como la existencia del yo) resultaban indudables. De modo que Hume utilizará su “principio de copia” como criterio de demarcación entre el conocimiento verdadero y la engañosa metafísica, porque, según él, cualquier proposición sobre el mundo que se base en lo que nos muestran los