Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

La Justicia y el Alma en Platón

En este mito se explica la cuestión de la supervivencia del alma después de la muerte y, muy importante, las diferencias entre llevar una vida justa o injusta. Platón se plantea la pregunta: ¿Es mejor sufrir una injusticia que cometerla? Es preferible sufrirla, ya que cometer una injusticia daña el alma. Platón entiende que, a simple vista, una vida justa no es deseable, pues no nos reporta los beneficios que, según aquellos que solo se guían por la opinión, detentan el poder absoluto. Platón dirá que la vida justa ofrece el camino hacia el conocimiento y hacia el bien.

El Mito de Er y la Reencarnación del Alma

Dependiendo de cómo se ha vivido, el alma se reencarnará en un cuerpo u otro. Platón lo... Continuar leyendo "Platón: El Alma, la Justicia y la Sociedad Perfecta" »

Mòdul 1: Aproximació Econòmica i Sociològica als Fenòmens Polítics

Barry especifica que l’enfocament econòmic és “axiomàtic, econòmic, mecanicista i matemàtic”, mentre que l’enfocament sociològic és “discursiu, sociològic, organístic i literari”. D’una banda, l’enfocament econòmic es construeix deductivament (lògicament) sobre la base d’un model analític que pren l’individu com a la seva unitat d’anàlisi. Segons aquesta perspectiva, serà necessari contrastar empíricament els models per tal d’avaluar la seva capacitat explicativa en relació als fenòmens analitzats.

D’altra banda, l’enfocament sociològic es caracteritza precisament per preguntar-se què motiva la formació de les preferències... Continuar leyendo "Anàlisi Econòmica i Sociològica dels Fenòmens Polítics" »

Tercera Meditació: La Regla d'Evidència

A. El progrés reflexiu de les meditacions

En aquesta tercera meditació, Descartes reflexiona sobre el camí fet i el guany obtingut, cosa que li permet establir una regla general d'evidència. Fent ús d'aquesta regla, podrà examinar si hi ha en ell més coneixements dels quals encara no és conscient.

B. La regla de l'evidència

Descartes afirma que totes aquelles coses que concebem amb claredat i distinció són veritables. En les meditacions, no defineix aquestes nocions, ja que les exposa directament en la segona meditació i les recull a l'inici d'aquesta tercera. La definició la donarà en els seus Principis de Filosofia.

Segons Descartes, allò clar és present i manifest per a un esperit atent,... Continuar leyendo "Meditacions Metafísiques: Resum i Anàlisi" »

Demòcrit i l'Atomisme

La realitat, segons Demòcrit, està composta per dues causes (o elements): el que és, representat pels àtoms homogenis i indivisibles, i el que no és, representat pel buit.

Aquest últim és un no-ser no-absolut, allò que no és àtom, l'element que permet la pluralitat de partícules diferenciades i l'espai en el qual es mouen.

Característiques dels Àtoms

Demòcrit pensava i postulava que els àtoms són indivisibles, i es distingeixen per:

• Forma
• Grandària
• Ordre
• Posició

Es creu que la distinció per pes va ser introduïda per Epicur anys més tard o que Demòcrit va esmentar aquesta qualitat sense desenvolupar-la massa.

Moviment i Formació de Cossos

Gràcies a la forma que té cada àtom és que poden ensamblar-se —encara... Continuar leyendo "Demòcrit i Sòcrates: Atomisme, Ètica i Coneixement" »

Ética Kantiana

Se caracteriza porque determinan nuestra voluntad, sin consideración al fin “tú debes porque debes”, son universales y necesarias aunque no como las leyes de la naturaleza, porque estos imperativos categóricos pueden ser quebrantados por el hombre (los críticos de Kant lo llaman el formalismo moral).

Ética de las intenciones

Es una ética de las intenciones, es decir, una ética para la cual la moral no es lo que nosotros realizamos por su resultado externo, sino por la intención con la que la efectuamos. El imperativo categórico: “actúa tú de manera tal que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre al mismo tiempo como una ley universal”. A este imperativo se le daría después el nombre de “regla de oro”.... Continuar leyendo "Ética Kantiana vs. Ética de Hume: Un análisis comparativo" »

Fedea eta arrazoimena: ezagutzeko sinetsi

San Agustin eudemonista zen, hau da, gizakia aseko zuen egia aurkitu nahi zuen, zoriontsu izateko. Zoriontsu izateko egia absolutuaz jabetu behar da, hau da, Jainkoaz jabetu behar da. Egia edo Jainkoa lortzeko, arrazoimena eta fedea lotuta egon behar dute, eta hauen arteko erlazioei dagozkienez, ikuspegi asko daude: fideismoa; ulertezina den zerbaitetan sinetsi behar da, nahiz eta ez ulertu; agnostizismoa; Jainkoaren existentzia ezin da arrazoiaren bidez frogatu, adieraztezina baita arrazoiaren bitartez, eta deismoa; arrazoiaren bidez arrazoizko Jainko bat ezagutu eta berarengan fedea eduki dezakegu. Agustinek dioenez, gizakiaren helburua egia aurkitzea da, zoriontasuna lortzeko edo Jainkoa ezagutzeko,... Continuar leyendo "Fedea eta Arrazoimena: Ezagutzarako Sinesmena" »

O Formalismo Moral:

Buscar unha definición de ser humano implica contestar as cuestións: Que podo saber? Que debo facer? E que me está permitido esperar? Para levar a cabo este proxecto, Kant recoñece, desde o seu punto de vista de filósofo ilustrado, como único instrumento a razón. A importancia que Kant lle dá á razón móstrase no seu antimilitarismo e na defensa da Revolución francesa. A ética de Kant recibe o nome de ética formal.

A Razón Práctica e a Ética Formal

Kant analiza o uso práctico da razón, pretendendo dar resposta á segunda das súas grandes cuestións: Que debemos facer? Para este filósofo, o coñecemento humano explícase desde a forma de coñecer da razón (teórica), máis que desde o contido do coñecemento,... Continuar leyendo "O Formalismo Moral de Kant: Razón, Deber e Autonomía" »

El Ser Humano según Descartes

En el ámbito de la realidad finita nos encontramos con el famoso dualismo cartesiano. Por una parte, la gran máquina del mundo, en la que se integran como máquinas menores las plantas, los animales y el mismo cuerpo del hombre; y por otra, el mundo de los espíritus pensantes (sustancia pensante). Si cada una de las sustancias existe con absoluta independencia, ¿cómo pueden influir las unas en las otras? ¿O cómo nuestro espíritu puede tener sensaciones de cosas extensas y, en su caso, ser aplicables a la sustancia material los conceptos de nuestra razón?

La única respuesta que encuentra Descartes está en Dios. Dios hizo de tal manera el mundo material que son válidos para él los conceptos e intuiciones... Continuar leyendo "Descartes y Hume: Perspectivas Filosóficas sobre el Ser Humano y la Moral" »

Influencias y Contrastes Filosóficos de Karl Marx

• Platón: Ya proponía una nueva forma de gobierno a la que aspira la intención revolucionaria de Marx.
• Hegel: Marx invierte su dialéctica, guiando el proceso de la historia por la acción concreta del individuo. Además, el Estado no es el máximo grado de desarrollo de la razón, sino una forma de dominación.
• Locke: Marx niega la propiedad privada como derecho fundamental del hombre.
• Saint-Simon: Al igual que Marx, intenta comprender el desarrollo social e histórico y busca reorganizar la sociedad. También estructura la sociedad en una pirámide de clases y considera engañoso que se presenten como niveladas.
• Socialismo Utópico: Basado en ideas sin justificar y especulaciones, en contraste

La Crítica de Nietzsche a la Filosofía Tradicional

Friedrich Nietzsche critica la filosofía que, a través de los conceptos de la razón, ofrece una imagen estática del mundo. En esta crítica están incluidos filósofos como Parménides, Sócrates, Platón, Aristóteles, Santo Tomás, Descartes, Kant o Hegel. Todos ellos, según Nietzsche, se basan en una ontología y una teoría del conocimiento equivocadas.

Ontología: La Realidad y el Cambio

La ontología tradicional ha considerado lo real como lo permanente, lo que no cambia. Así, ha surgido la división entre un mundo "aparente", donde se da el cambio, y un mundo "verdadero", inmutable. El que existe realmente es este último (por ejemplo, el mundo de las Ideas), mientras que el primero... Continuar leyendo "La Crítica Filosófica de Nietzsche: Ontología y Conocimiento" »