Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Les Substàncies en Descartes

Res Cogitans: La Substància Pensant

La res cogitans és la substància pensant, la ment o ànima. Descartes no diferencia entre ment i ànima. Aquesta es caracteritza pel pensament i està formada per l'enteniment, la sensibilitat, la voluntat i la imaginació. Segons Descartes, aquesta ànima o ment no té res a veure amb el cos i seguiria existint encara que no disposéssim de cos. Aquí Descartes exposa la seva teoria dualista antropològica, on explica que l'humà és un ésser format per dues substàncies diferents. Descartes diu que l'ànima és immortal; neix amb el cos, però no mor amb ell. L'ànima és la que ens permet conèixer i, si l'ésser esdevé lliure, és perquè l'ànima li ho permet.

Res Divina:

Empirisme

El terme Empirisme prové del grec empeiria (experiència) i fa referència al coneixement obtingut a partir d'ella. En sentit estricte, es refereix a la filosofia desenvolupada principalment a Anglaterra durant el segle XVII. Defensa que el procés de coneixement no depèn únicament de la raó omnipotent, sinó que ha de partir de l'experiència sensorial. Es basa en l'observació i l'estudi de la natura, utilitzant el mètode inductiu.

Característiques principals:

• Supremacia de l'experiència: És la font fonamental i el límit del coneixement al qual pot accedir la raó.
• Negació de l'existència d'idees innates: La ment és una tabula rasa (pissarra en blanc) que s'omple a partir de la informació que proporcionen els sentits.
• Interès

El Fetichismo de la Mercancía en Karl Marx

El fetichismo de la mercancía es un concepto fundamental desarrollado por Karl Marx en su obra cumbre, El Capital. Marx lo describe como un fenómeno mental en el que, en una sociedad productora de mercancías, estas aparentan poseer una voluntad independiente de sus creadores, adquiriendo una cualidad casi fantasmagórica. Este concepto revela la ocultación de la explotación a la que son sometidos los obreros, al presentarse las mercancías ante los consumidores de forma desvinculada de su origen productivo y del trabajo humano invertido en ellas. El resultado del fetichismo es la apariencia de una relación directa entre las cosas (las mercancías) y no entre las personas, lo cual significa que... Continuar leyendo "Filosofía Crítica de la Cultura: Marx, Adorno y Benjamin sobre Sociedad y Arte" »

Fragmento 1º (He aquí, pues que)

El tema o problema principal de este fragmento es que Hume piensa que podemos dividir todo lo que percibimos en dos clases de percepciones que se distinguen por los distintos grados de intensidad con que se presentan para nuestra mente. Las impresiones serían nuestras percepciones más intensas que, a su vez, se dividirían en dos tipos: sensaciones (lo que vemos u oímos) y sentimientos (el amor o el odio). Mientras que los pensamientos o ideas son las percepciones menos intensas de las que tenemos conciencia, cuando recordamos las impresiones que hemos percibido previamente.

Fragmento 2º (Nada puede parecer)

El tema o problema principal de este fragmento es que Hume cree que, aunque el pensamiento parece

La temática filosófica

El pensamiento de los filósofos se caracteriza por hacer de la naturaleza el objetivo de sus preocupaciones filosóficas e intentar encontrar cuál o cuáles son las sustancias originarias de las que surge todo. La naturaleza presenta dos características principales:

• Es una realidad ordenada. Cada elemento está en el lugar que le corresponde y desempeña la función que le es propia. Este orden implica que existe una regularidad en los procesos naturales y que se los puede conocer por medio de la razón.
• Posee un orden dinámico. Los seres naturales desarrollan una actividad y experimentan cambios originados por ellos mismos.

La filosofía nació con la vocación de ofrecer una explicación racional de la realidad. Debía... Continuar leyendo "Filosofía presocrática: arjé, physis y las doctrinas de Anaximandro, Anaxímenes, Pitagóricos y Heráclito" »

La crítica de los conceptos metafísicos

Hume realiza una crítica de los conceptos más importantes de la metafísica tradicional, con el objetivo de mostrar que no nos aportan ningún conocimiento seguro. El empirismo escéptico de Hume se opone a la metafísica, como saber que pretende conocer la realidad más allá de lo que nos muestra la experiencia, y es contrario al dogmatismo racionalista (que surgió con Descartes), para el que algunas verdades (como la existencia del yo) resultaban indudables. De modo que Hume utilizará su “principio de copia” como criterio de demarcación entre el conocimiento verdadero y la engañosa metafísica, porque, según él, cualquier proposición sobre el mundo que se base en lo que nos muestran los

La Duda Metódica y el Fundamento del Conocimiento

El método que **Descartes** nos propone será **universal** y aplicable a todos los campos del conocimiento. Se denomina **Duda Metódica** al método cartesiano aplicado específicamente a la metafísica.

El Punto de Partida: La Evidencia

El **punto de partida** para el método de la metafísica es la **evidencia**, es decir, la búsqueda de ideas **claras y distintas** que resistan cualquier duda. Para alcanzar la evidencia, tenemos que dudar de todo para ver si queda algo que sea **indudable**, a partir del cual podamos construir el conocimiento.

Para Descartes, la Duda Metódica es un **medio** para alcanzar la verdad, mientras que para los escépticos la duda es un **fin**. La Duda Metódica... Continuar leyendo "La Metafísica de Descartes: Duda, Cogito y la Teoría de las Sustancias" »

Fundamentos de la Valoración Moral de los Actos Humanos

Las Fuentes de la Moralidad

Las fuentes de la moralidad son los criterios que nos permiten juzgar si una acción humana es buena o mala.

1. El Objeto

Se refiere a lo que se hace, la acción en sí misma considerada. Determina la moralidad intrínseca de la acción y define tipos o clases de acciones morales.

Ejemplo: Querer apropiarse de un coche ajeno es, objetivamente, la acción de robar, independientemente de si la intención posterior es hacer daño o simplemente disfrutarlo.

Crítica al Proporcionalismo

El proporcionalismo es una teoría moral que niega que las acciones voluntarias se especifiquen moralmente por su objeto. Sostiene que no hay acciones intrínsecamente malas y niega el... Continuar leyendo "Fundamentos Éticos: Objeto, Fin y Circunstancias en la Acción Humana" »

L'Utilitarisme i la Societat

"Però la base d’aquest poderós sentiment natural existeix; i és aquesta la que, un cop..." (3r)

En aquest text, John Stuart Mill exposa les idees bàsiques de l'utilitarisme i la seva moral. Comença afirmant que l'ésser humà desitja viure en societat, en unitat amb els seus semblants. Els individus han de sentir que formen part d'un organisme, un estat social. Mill defensa que la igualtat ha de ser el principi rector d'una societat justa, i que, en aquesta igualtat, els interessos i desitjos de tots s'han de respectar.

L'estat social ha de tenir en compte els interessos de tots per igual. Aquesta és l'única manera perquè existeixi una societat entre iguals. Mill també defensa les llibertats individuals,... Continuar leyendo "John Stuart Mill: Utilitarisme, Llibertat i Societat" »

La simplicidad y la inmortalidad del alma

La prueba por la simplicidad: Lo que tiene partes, está sujeto a nacimiento, cambio y muerte, en función de la congregación y disgregación de tales partes. Los elementos que forman algo no desaparecen, pero pueden disgregarse, y la disgregación de las partes de algo supone su destrucción o muerte. Así sucede con el cuerpo, que es compuesto, pero no con el alma, pues ésta es simple. Al no tener partes, no puede disgregarse, y por tanto no puede desaparecer. Es inmortal. Sin embargo, aunque el alma no tiene partes, si tiene diversas funciones. De ese modo, habría una función relacionada con la razón (alma racional), otra con la voluntad (alma irascible) y otra con el apetito o los deseos (alma... Continuar leyendo "Platón y el conocimiento absoluto" »