Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

JAINKOA: Jainkoak arrazoimena eta fedea eskaini dizkigu bera ezagutu ahal izateko, berak eman dizkigu bi gaitasun horiek eta beraz ez du zentzurik arrazoimena ematea bertatik ezin baitugu bera ezagutu. Horrela, gizakiaren helburua jainkoa ezagutzea da, zoriontasuna bideratuz. Tomasek esentzia eta existentzia desberdintzen ditu. Esentzia funtsezko ezaugarria da eta existentzia berriz munduan aurkitzen den gauza oro. Gizakia izaki kontingentea da, hots gure existentzia ez da derrigorrezkoa, jainkoak ematen digu existntzia hori. Jaungoikoa berriz, esentzia eta existentzia bat egiten dituen izakia da, hau da, honen esentzia, existentzia da. Betiereko da eta kausarik gabeko kausa. Antselmo Canterburykoak Jainkoak propietate esentzial ugari zituela

Aquinoko Tomas

Fedea eta arrazoimena Jainkoak ezagutzarako arrazoimena eta fedea eman dizkigu arrazoimenak (mundu fisikoaren inguruko ezagutza)eta fedeak (gauza Jainkotiarrak). Fedearen-preambuloak deritzon esparru bat  dago non fedeak eta arrazoimenak izango dute zer esana. Jainkoaren existentzianFedeak baieztatzen duen bitartean, arrazoimenak, objektuetatik abiatuta, Jainkoaren existentzia frogatu dezake.Baina arrazoimenaren muga Jainkoaren esentzia ezagutzeko baliabiderik izango ez duelako.arrazoimena eta fedea ez digu emango kontraesanik eta egongo balego gure kulpa izango zen. Fedeak Jainkoaren hitza gordetzen baitu.Fedearen preanbuloetatik gora, jakinduria fedean dago.

Jainkoaren existentzia Tomasen ustez,Jainkoadagoela egia da, eta arrazoimenaren

El Problema del Hombre y la Ética en Rousseau

Para Rousseau, el hombre es bueno por naturaleza (Teoría del buen salvaje). El hombre, de forma natural, posee unos sentimientos bondadosos que hacen de él un ser generoso y justo. Estos sentimientos pueden resumirse en dos disposiciones naturales que son innatas en el ser humano:

• El amor de sí: un instinto de supervivencia que le lleva a buscar siempre lo mejor para sí mismo (quererse a sí mismo).
• La piedad natural: sentimiento por el cual el hombre siente compasión y respeto por todas las demás criaturas de la naturaleza. De igual modo que desea el bien para sí mismo, desea el bien para los demás.

De todo esto se deduce que el hombre es mejor cuanto más "natural" es. Rousseau nos dice que... Continuar leyendo "La Filosofía de Rousseau: Naturaleza Humana, Ética y Educación" »

METODOA

Descartes filosofo arrazionalista izan zen, hau dena pentsamenduen bidez jakin daiteke. Descates filosofo arrazionalista zen, bere metodoa matematikan zegoelako oinarrituta. Bere garaian, XVII. Mendean, erlijioa eta zientziak krisian zeuden, zientzialariak ez zirelako beraien artean ados jartzen. Baina matematikan hori ez zen gertatzen; matematika zientzia segurua baitzen, printzipio seguruak zituenak: Axiomak. Arrazoi horregatik oinarritu zuen bere metodoa matematikan. Arrazionalismoaren ezaugarri nagusiak, objektibotasuna, nabaritasuna, doitasun deduktiboa, beharrezkotasuna eta unibertsaltasuna dira. Gainera Descartesek enpirismoa gutxiesten du, zentzumenekin duen mesfidantza dela eta. 

Batetik, badaude arrazionalistak ez diren filosofo

Ejemplo:

Tesis: Los valores que el Derecho trata de preservar, sean estos libertad, justicia, etc.

Antítesis: El rebelde, el delincuente.

Síntesis: La pena, que reafirma la tesis, niega la voluntad del rebelde y eleva al Derecho en su valor positivo a un nivel superior.

Fenomenología del Espíritu:

Fenomenología, en la etimología de la palabra, significa manifestación/apariencia. Según Hegel, la filosofía es precisamente la ciencia de ese manifestarse, ese aparecer del espíritu a través de diferentes etapas; ciencia del espíritu que aparece en la forma de seres determinados y múltiples y que, a través de distintos momentos ligados dialécticamente entre sí, llega al saber absoluto.

3 momentos del espíritu:

1. Subjetivo: Lo que hay es un

Locke: Estado de Naturaleza y la Sociedad Civil

Locke piensa que el hombre en su estado natural vive sin ningún tipo de organización social o política. Los hombres viven amistosamente, tienen los mismos derechos, gozan de una igualdad natural y de una perfecta libertad. Se rigen por leyes naturales impuestas por Dios. Pero estos hombres pueden atentar contra la vida de los otros. Estas leyes son: derecho a la vida, libertad, propiedad. El problema es que no existe un organismo que vele por que estas leyes se cumplan (no hay un juez), hace falta un poder moderador. La solución ante esto es el paso del estado natural a la sociedad civil organizada. Para que este paso se produzca, se debe contar con el consenso de todos los hombres. Esta sociedad... Continuar leyendo "Filosofía Política: Locke, Hobbes, Rousseau y el Estado-Nación" »

Agustín de Hipona, dedica su obra Del libre albedrío a responder a uno de los principales problemas del cristianismo: la cuestión del libre albedrío, o capacidad del ser humano para elegir entre el bien y el mal. En su diálogo con Evodio surgen cuestiones como si este es un don dado por Dios, si debería habérsenos dado de otro modo para evitar la elección del mal, o si se puede dudar de la existencia de Dios o de otras verdades reveladas. Agustín pretende demostrar la existencia de Dios y la necesidad del libre albedrío, desde una concepción del conocimiento como iluminación divina y búsqueda interior. Concluyendo que la vida dedicada a la investigación y la búsqueda de Dios será premiada con la posesión de la verdad.

La Ética

El Origen de la Modernidad

La modernidad es el periodo de autoconciencia de la clase burguesa, se trata del periodo de desarrollo y esplendor del pensamiento asociado a la burguesía de las ciudades europeas, y que se expresa en tres realizaciones:

• La empresa capitalista
• El estado moderno
• La ciencia demostrativa, empírica y matemática que supone un cambio en la concepción del universo surgiendo así la idea de la racionalidad que conlleva la secularización (autonomía de la fe) y la modernización (racionalización de la realidad).

Además tiene dos actitudes implícitas: el naturalismo y el humanismo donde surge el antropocentrismo que produce una liberación:

• Religiosa: el hombre denuncia el papel privilegiado de la iglesia.
• Ilustrada: hombre

Funciones del Arte

El arte ha desempeñado cuatro funciones que lo vinculan con otras áreas de la cultura: pedagógica, moral, política y estética:

Función Pedagógica

Las obras de arte se han empleado para educar y transmitir conocimiento.

Función Moral

Desde esta perspectiva, el arte sirve para purificar al espectador de emociones perniciosas o para realizar una crítica social.

• Purificación: Aristóteles sostenía que, tanto en la tragedia como en la música, el espectador experimentaba las mismas pasiones que el artista quiso reflejar en su obra.
• Crítica: Hay antecedentes del desempeño de esta función en algunas obras literarias del siglo XVII.

Función Política

Podemos encontrar tres variantes:

• Evasión: El poder político se ha servido