Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

VIDA Y OBRA

Nacido en 1225 en el castillo de Roccasecca, cerca de Nápoles, Tomás de Aquino fue un fraile dominico y teólogo italiano, considerado uno de los filósofos más influyentes de la historia. Estudió en el monasterio de Montecasino, la Universidad de Nápoles, París y Colonia, donde fue discípulo de Alberto Magno. Su obra intentó conciliar la filosofía de Aristóteles con los principios del cristianismo.

El objetivo principal de Tomás de Aquino fue lograr una síntesis entre las verdades de la filosofía clásica y los dogmas del cristianismo.

Principales obras:

• Obras filosóficas: "De ente et essentia", donde aborda los problemas fundamentales de la metafísica.

• Obras teológicas:

  • "Summa contra Gentiles": Defiende la superioridad

Ética

San Agustín propone una ética eudemonista, según la cual el fin de la acción del hombre es la felicidad entendida como beatitud, que solo puede encontrarse en Dios, con ayuda de la gracia. El alma se ve impulsada a Dios mediante la caridad, amando a Dios sobre todas las cosas.

San Agustín afirma que la libertad individual es la posibilidad de elección entre el bien y el mal. Por un lado, Agustín piensa que todos los hombres están condenados a la reprobación por causa del pecado original cometido por Adán y Eva, por lo que todo hombre nace con la mancha del pecado original y, por su causa, la naturaleza humana está corrompida y tiende al pecado. Esta consideración se compensa con la donación gratuita de la gracia, que es una... Continuar leyendo "San Agustín: ética, libre albedrío y concepción cristiana de la historia" »

¿Por qué se afirma que los derechos humanos son derechos morales?

Se consideran derechos morales porque derivan de sistemas normativos de moralidad crítica. No obstante, esto no excluye su naturaleza jurídica; los derechos humanos se convierten en derechos jurídicos en el momento en que son reconocidos formalmente por el ordenamiento legal.

Conexión entre la teoría de los derechos humanos y la justicia

Las concepciones de justicia se materializan en las normas, las cuales deben respetar los derechos humanos. Estos forman parte de la moralidad crítica y actúan como el estándar para determinar si un derecho positivo es justo o injusto. Por tanto, las teorías de la justicia son fundamentales para identificar y definir el contenido de los... Continuar leyendo "Fundamentos y Naturaleza de los Derechos Humanos: Moralidad y Justicia" »

La Naturalesa Eròtica de l'Ànima Humana

Qui accedeix a la contemplació de les idees és l'ànima. No hi ha coneixement sense memòria activa.

Per mostrar-ho, Plató compara l'ànima amb un carro de combat. Diu que les ànimes humanes tenen un cavall blanc (noble) i un cavall negre (innoble).

• El cavall negre simbolitza la concupiscència (epithymia): el desig de plaer, l'apetit. És innoble no perquè el plaer sigui dolent, sinó perquè, abandonat a si mateix, aquest desig no té mesura, i el desig desmesurat es transforma en dolor en canvi de plaer.
• El cavall blanc simbolitza la fogositat (thymos), que representa les passions i el desig de victòria. És noble perquè, moguts per l'honor, som capaços de posar límit als nostres desitjos.
• L'

Ontología Platónica: La Teoría de las Ideas

Una de las teorías de Platón con las que podemos relacionar el texto para comprender mejor su significado es la ontología, conocida como la Teoría de las Ideas. Esta teoría es el núcleo teórico fundamental al que se articula el pensamiento de Platón en su etapa de madurez. Establece una distinción entre dos grados de realidad: el mundo sensible y el mundo inteligible (las Ideas). Para Platón, la auténtica realidad son las Ideas, y las cosas del mundo sensible son copias imperfectas de estas.

Jerarquía de las Ideas

Sin embargo, no todas las Ideas son iguales. A medida que Platón fue desarrollando su pensamiento, introdujo una especie de jerarquía entre ellas. Así, la Idea que se encuentra... Continuar leyendo "Ontología, Epistemología y Política en Platón: Explorando la Teoría de las Ideas" »

El método de la duda metódica

Las dudas se dividen en pasos sistemáticos:

• Duda de los sentidos
• Duda del mundo exterior
• Duda de los propios razonamientos
• Duda de uno mismo

Existe una certeza que resiste todos los ataques de la duda y de la que es imposible dudar: el hecho simultáneo del propio pensamiento y de la propia existencia.

El Cogito

En el cogito encontramos dos elementos fundamentales:

• Pensar: Para Descartes no es un simple acto mental, sino un conjunto de procesos; aunque creyó que ser es lo mismo que ser sustancial.
• Existir: Descartes parte de su interioridad para llegar a la existencia.

Características del cogito:

• No es un silogismo, es una intuición mental.
• Es una idea clara y distinta, base del criterio de certeza cartesiano.
• Es una verdad

La filosofía de David Hume es fundamental para comprender el empirismo y el escepticismo en la filosofía moderna. A continuación, se exploran sus principales aportaciones en la teoría del conocimiento y la moral.

Elementos del Conocimiento: Impresiones e Ideas

En el problema del conocimiento, Hume distingue dos tipos de percepciones:

• Impresiones: Son las percepciones más vivas e intensas que conocemos directamente por medio de los sentidos (sensaciones, pasiones, emociones).
• Ideas: Son representaciones o copias más débiles y menos vivas de las impresiones en el pensamiento. Las ideas proceden siempre de las impresiones.

Las ideas son más débiles y menos vivas que las impresiones, y proceden de estas últimas.

Clases de Conocimiento: Relaciones

La educación matemática en la edad infantil

La educación infantil abarca hasta los 6 años y se imparte en dos ciclos: el primero (0-3 años) y el segundo (3-6 años). Solamente en el segundo ciclo aparece de forma explícita el siguiente objetivo: "iniciarse en el desarrollo de habilidades lógico-matemáticas".

Decimos que la primera etapa de las matemáticas trata del conocimiento de las cosas, de sus formas y sus cualidades. Desde el comienzo del aprendizaje, están en juego una cierta experiencia activa de los objetos que rodean al niño y un ejercicio de las funciones mentales que harán aparecer, desde las propiedades de las cosas y sus relaciones, un ordenamiento y una estructuración que el niño tiene que reconocer. Esto da lugar... Continuar leyendo "Fundamentos de la Educación Matemática en la Etapa Infantil" »

ACTA

És la relació escrita de tot el que ha esdevingut, s’ha parlat i acordat en el desenvolupament d’una reunió prèviament convocada. Equival a la certificació del tractat a la reunió.

L’emissió de l’acta proporciona el testimoni oficial d’un fet.

ESTRUCTURA FORMAL:

• Tipus de reunió: lloc, data i hora.
• Assistència: indicar nom, cognoms i càrrecs (assistents i absents).
• Ordre del dia: relació dels punts que seran tractats i debatuts a la sessió.
• Desenvolupament de la sessió: s’indicaran les deliberacions al respecte dels punts de l’ordre del dia, les opinions dels qui intervenen.
• Acords presos.
• Temes pendents.

TEXT ARGUMENTATIU

L’argumentació és una habilitat cognitiva essencial i una manera de funcionar en la nostra cultura... Continuar leyendo "Guia per a l'Elaboració d'Actes i Informes" »

Antropologia Platònica: Cos i Ànima

L’antropologia platònica estudia l’ésser humà, el qual és dualista. És dual perquè té cos (mortal) i ànima, que és allò que anima el cos. El cos, per ell mateix, no té vida; per tant, l’ànima és el principi de vida.

La relació entre el cos i l’ànima és purament accidental, ja que no tenen res a veure. Si l’ànima ocupa un determinat cos és una casualitat. Plató veu el cos com una presó per a l'ànima.

Arguments per la Immortalitat de l’Ànima:

• Immaterialitat: L'ànima és immaterial i, per tant, no es pot degradar ni morir com el cos.
• Reminiscència: L’ànima, juntament amb el cos, té certs coneixements que no es poden haver adquirit en el món sensible, suggerint un coneixement