Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

El Pensamiento de Descartes y la Demostración de la Existencia de Dios

Para determinar la existencia de Dios, Descartes se basó en una serie de pruebas que intentan comprobarla. Para ello, Descartes procede de acuerdo al método. Las reglas del método se resumen en cuatro:

• Evidencia: No admitir jamás alguna cosa como verdadera sin haber conocido como evidencia que así era.
• Análisis: Dividir cada una de las dificultades a examinar para mejorar su solución.
• Síntesis: Empezar por objetos más sencillos y ascender gradualmente hasta conocimientos más complejos.
• Comprobación: Realizar numerosas revisiones para asegurarse de no haber omitido nada.

La Duda Metódica y el "Cogito"

Según Descartes, debemos eliminar la información dada por los sentidos... Continuar leyendo "Demostración de la Existencia de Dios según Descartes: Un Enfoque Racionalista" »

Conceptos Fundamentales de Ética y Filosofía del Derecho

Moral, Autonomía y Otros Conceptos Clave

• Moral: Conjunto de normas y valores que rigen la conducta de una persona o grupo social, orientando sobre lo que se considera bueno o malo, correcto o incorrecto.
• Autonomía: Capacidad de una persona para establecer sus propias normas y tomar decisiones.
• Heteronomía: Normas que una persona recibe de una fuente externa.
• Acto: Acción realizada.
• Hábito: Repetición de un acto.
• Carácter: Forma de ser de una persona, que la distingue de otras.
• Virtud: Cualidad que permite realizar algo de manera excelente, sin fallos.
• Valor: Aquello que se considera importante.
• Bien: Lo que se considera correcto dentro de un marco de valores.
• Mal: Lo que se considera incorrecto.

3.Paragrafoa

Kantek “Zer da ilustrazioa?” galderaren erantzuna oinarritzat duen obran, legeen iraunkortasunari buruz hitz egiten digu. Bere aurrekari izan diren filosofoen antzera, Platon, Aristoteles, Tomas… besteak beste, “ongi bakarraren” kontzeptuaren inguruan pentsatzen  du, baina bere kasuan, “lege” hitza darabil, ongia definitzearren. Bertan, hainbat keinu egiten dizkio bere gobernadoreari, Prusiako Federiko II.Ari. Eredu politiko bezala miresten eta goratzen du, herritarrei erlijioan, arrazoiaren erabilera publikorako askatasuna uzten baitie, besteak beste. Baina, legeak betierekoak, perfektuak, aldaezinak  al dira, Platon, Sokrates eta Tomasek esaten zuten moduan? Ala aitzitik, aldatu daitezke, Sofistei eta Kantei, arrazoia

Egoera Sozio-politiko eta Ekonomikoa

Errenazimendua (XV-XVI)

• Arlo Politikoa: Feudalismotik monarkia absolutistetara, ikuskera laikoarekin (Elizak boterea galdu zuen).
• Arlo Ekonomikoa: Itsas merkataritza (Amerika), zientzia aurrerakuntzei esker (astrolabioa).
• Arlo Erlijiosoa: Krisi erlijiosoa, humanismoaren zabalkundea; haustura Elizatik: protestanteak eta kalbinistak.
• Arlo Soziala: Elizak bere indarra galdu zuen, burgesiaren hazkundea eman zen.

Barrokoa (XVII)

30 urteko gerra katoliko eta protestanteen artean.

Egoera Kulturala

Mentalitate zientifikoa (Descartesen filosofia zientifikoa): Galileo, Koperniko, Kepler, Newton… Unibertsoari buruzko ikuspegi berria, baina Inkisizioa oztopo izan zen.

Egoera Filosofikoa

• Arrazionalismoa (XVII. mendea): Descartes,

La Moral en Hume

Hume aborda el tema de la moral en su investigación sobre los principios de la moral, dentro de su Tratado sobre la naturaleza humana, aunque luego pasó a ser una obra independiente. Hume se opone a los sistemas éticos clásicos que establecían las distinciones morales mediante la razón, como garantía de que los juicios fuesen universales y objetivos.

Señala que las distinciones de la moral no son ni relaciones de ideas ni cuestiones de hecho. Las relaciones de ideas son analíticas, se basan en el análisis de las ideas que contienen y lo contrario de lo que afirman es falso, sin pasar por la experiencia. Y las cuestiones de hecho dan un conocimiento de los hechos que se dan en la experiencia y su validez solo puede comprobarse... Continuar leyendo "Crítica de la Razón y el Sentimiento Moral en Hume" »

La experiencia de ser persona quién hay en el espejo:

En ocasiones cuando nos observamos al espejo descubrimos el misterio y la profundidad de la propiedad entidad. De algún modo, desde que tenemos uso de razón, cada uno de nosotros experimenta esa riqueza interior del propio yo y del de los demás. Sin embargo, saber esto no significa que aceptemos definir con precisión qué somos exactamente las personas. Ante todo, captamos que la persona es un ser singular y distinto de cualquier otro. En definitiva, percibimos que somos alguien y no una mera cosa. De este hecho arrancan numerosas consecuencias para nuestra vida.

Alguien y no algo:

Cada persona es alguien único e irrepetible, que no puede ser sustituido por otro. Así se convierte en... Continuar leyendo "La experiencia de ser persona: reflexiones sobre la identidad y la libertad" »

Me pica el esternón. La matemática en realidad es un conjunto de lenguajes formales que pueden ser usados como herramienta para plantear problemas de manera no ambigua en contextos específicos. Por ejemplo, el siguiente enunciado podemos decirlo de dos formas: X es mayor que Y e Y es mayor que Z, o de forma simplificada podemos decir que X > Y > Z. Este es el motivo por el cual las matemáticas son tan solo un lenguaje simplificado con una herramienta para cada problema específico (por ejemplo 2+2= 4, o 2x2= 4).

Las ciencias naturales han hecho un uso extensivo de las matemáticas para explicar diversos fenómenos observables, tal como lo expresó Eugene Paul Wigner (Premio Nobel de Física en 1963):³

La enorme utilidad de las matemáticas

Críticas de Hume a las tesis tradicionales sobre la causalidad

Las críticas de David Hume a las concepciones tradicionales respecto a la causalidad se fundamentan en los siguientes puntos clave:

a) El origen empírico del conocimiento

Las relaciones causales entre las cosas no pueden ser conocidas a priori. Ante un objeto nuevo, del cual no hemos tenido experiencia previa, jamás podremos descubrir sus causas y efectos. Por tanto, las relaciones causales están intrínsecamente ligadas al conocimiento empírico.

b) La insuficiencia de la razón y el papel del hábito

La razón es incapaz de fundamentar nuestras creencias en las relaciones causales. Estas creencias son consecuencia del hábito basado en la costumbre: cuando estamos acostumbrados... Continuar leyendo "Fundamentos y Críticas de David Hume a la Causalidad" »

En su primer exilio, el movimiento socialista francés. Junto con Engels: socialismo científico. Concepto marxista: Feuerbach. Alineación económica: ambas. Trabajo alineado: un poder extraño. Propiedad privada: sociedad feudal. Marx, el trabajo: define al hombre. Las ideas fundamentales: mercado y propiedad. Marx terminó sus estudios: la filosofía de Demócrito. El valor social: valor de cambio. Materialismo dialéctico: la materia es una realidad.

Lògica:

Mill entén que, si es vol presentar l'utilitarisme com una autèntica ciència moral, primer cal investigar de quina manera operen les ciències, quines en són les bases epistemològiques. La seva investigació la duu a terme en el seu Sistema de la Lògica 1843. La lògica és, per a Mill, la teoria de la demostració, ja que estudia les maneres a partir de les quals és possible assolir aquest coneixement. La lògica tan sols posseeix caràcter instrumental, no proporciona coneixement. El coneixement només es pot basar en l'experiència. La seva teoria de la ciència reflecteix l'empirisme de Mill: 1. No hi ha idees innates ni principis a priori. 2. No hi ha coneixement de coses en si, les coses són només allò que percebem.... Continuar leyendo "Stuart Mill: Lògica, Ciències morals, Política, Economia i Llibertat" »