Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

La Escuela de Atenas: Un diálogo entre Platón y Aristóteles

En La escuela de Atenas, obra al fresco de Rafael que podemos contemplar en los Museos Vaticanos, vemos que en el centro de la escena el pintor representa a Platón y a Aristóteles. Platón sostiene el Timeo, mientras que Aristóteles, su discípulo, sostiene un ejemplar de su Ética a Nicómaco. Ambos debaten sobre la búsqueda de la Verdad y realizan gestos que se corresponden con sus intereses filosóficos: Platón señala al cielo, simbolizando el idealismo dualista y racionalista de su pensamiento; mientras que Aristóteles señala a la tierra, haciendo referencia a su realismo sustancial racional teleológico.

El problema antropológico en la filosofía clásica

¿Cómo podríamos... Continuar leyendo "Platón y Aristóteles en La Escuela de Atenas: visión antropológica del alma y el cuerpo" »

La naturaleza del conocimiento y sus fronteras

La cuestión de si el conocimiento tiene límites ha sido una de las preguntas fundamentales de la filosofía. Entendemos por conocimiento un saber verdadero y fundamentado racionalmente, no una simple opinión. Preguntarse por sus límites significa plantear si la razón humana puede acceder a toda la realidad o si, por el contrario, existen fronteras que no puede superar. Este es un problema filosófico porque exige reflexionar sobre nuestras propias capacidades cognitivas y no puede resolverse únicamente mediante la experiencia.

El optimismo racionalista: Platón

Platón sostiene una postura optimista respecto al conocimiento. Distingue entre:

• Mundo sensible: cambiante e imperfecto.
• Mundo de las

Què és el Coneixement? Definició i Adquisició

El coneixement és l’aprehensió d’un objecte per part d’un subjecte, que pot ser una persona o un animal. Per conèixer cal:

• Aprendre, observar i investigar.
• Captar, entendre i comprendre.

Aquest coneixement pot arribar-nos a través dels sentits o de la raó. Per exemple, memoritzar una explicació fa que sigui fàcil oblidar-la, mentre que explicar-la amb exemples i ensenyar-la a altres persones fa que el coneixement sigui més profund i estable.

El Racionalisme: La Raó com a Font de Veritat

El racionalisme defensa que la raó és la font principal del coneixement i que només la raó ens condueix a veritats segures, universals i necessàries, com les matemàtiques. Els racionalistes desconfien... Continuar leyendo "El coneixement: racionalisme, empirisme i graus de certesa" »

La Visión Política de Maquiavelo: Fundamentos del Estado y el Arte de Gobernar

Nicolás Maquiavelo inauguró la ciencia política moderna, concibiéndola como una disciplina independiente y autónoma de la moral y de la religión. Para él, la acción política no debe guiarse por principios abstractos, sino orientarse hacia un fin claro y pragmático: la conservación y el fortalecimiento del Estado. Este enfoque se sustenta en el principio de la Razón de Estado, que justifica cualquier acción necesaria para preservar la autoridad y la estabilidad del gobierno, incluso si va en contra de normas morales o convencionales.

Principios Fundamentales de su Filosofía Política

La Razón de Estado y la Realidad Política

Según la perspectiva de... Continuar leyendo "Maquiavelo: la razón de Estado y el arte de gobernar según El Príncipe" »

La búsqueda del sentido de la vida ha sido una constante en la historia del pensamiento filosófico. Diversos pensadores han ofrecido perspectivas profundas y a menudo contrastantes sobre el propósito de la existencia humana, la libertad, la responsabilidad y el papel de la religión. A continuación, exploramos las ideas de tres figuras clave: Friedrich Nietzsche, Jean-Paul Sartre y Karl Marx.

1. Friedrich Nietzsche (1844-1900): La Voluntad de Poder y el Sentido de la Tierra

Nietzsche considera que la única realidad existente es aquella que vivimos y percibimos por los sentidos. Afirmar la existencia de un más allá salvador, según su visión, conduce al ser humano a una existencia baja, inferior y empobrecida. El ser humano teme la vida,... Continuar leyendo "Sentido de la vida en Nietzsche, Sartre y Marx: resumen filosófico" »

Platón y Aristóteles, dos de los filósofos más influyentes de la antigua Grecia, presentan perspectivas contrastantes en cuanto a su antropología, en particular en lo que respecta a su concepción del alma, la relación entre el cuerpo y el alma, y su visión de la naturaleza humana.

1. La concepción del alma

En cuanto a la concepción del alma, Platón sostiene una visión dualista, postulando la existencia de un alma inmortal que preexiste al cuerpo y que encarna el conocimiento adquirido en un estado anterior. Este alma se divide en tres partes:

• Racional
• Irascible
• Concupiscible

Cada una corresponde a diferentes virtudes y vicios. Por otro lado, Aristóteles presenta una concepción del alma como la forma de un cuerpo viviente, negando la... Continuar leyendo "Diferencias entre Platón y Aristóteles: alma, cuerpo y naturaleza humana" »

El Falsacionismo de Karl Popper

Karl Popper fue un filósofo de la ciencia que criticó el inductivismo, considerando que la carencia de inducción es evidente. Según Popper, la inducción no puede fundamentar conocimiento alguno. Para este autor, la mente del investigador no debe ser una tabula rasa; por el contrario, sostiene que la mente es una tabula plena, una pizarra llena de supuestos previos e hipótesis basadas en la tradición y la cultura. Asimismo, Popper afirma que no observamos al azar ni podemos observarlo todo.

El Método Falsacionista

Karl Popper mantuvo una fuerte discusión con el Círculo de Viena, ya que para ellos solo eran científicas aquellas proposiciones que podían ser verificables. A diferencia de los neopositivistas,... Continuar leyendo "El falsacionismo de Karl Popper: criterios de cientificidad y método científico" »

Ser en acto y ser en potencia

Aristóteles afirma que, entre el ser y el no ser, existe algo intermedio: el ser en potencia, entendido como «aquello que tiene la capacidad de llegar a ser lo que aún no es». El movimiento es el paso del ser en potencia al ser en acto, es decir, a lo que ya es. Por lo tanto, el ser en acto no procede del no ser sino del ser en potencia.

Distinción frente a Parménides

A juicio de Aristóteles, Parménides cometía el error de utilizar las nociones de «ser» y «no-ser» como si tuvieran un único sentido, cuando en realidad cabe distinguir dos sentidos. Tomemos un ejemplo sencillo: una piedra no es un árbol; una semilla tampoco es un árbol, pero entre ambos casos existe una gran diferencia. La piedra no es... Continuar leyendo "Aristóteles: ser en acto y en potencia, movimiento y las cuatro causas" »

Aristóteles: La realidad como materia y forma en movimiento

Para Aristóteles, toda realidad está compuesta por dos elementos fundamentales: materia y forma.

• Materia (hylé): Es aquello de lo que está hecha una cosa.
• Forma (morphé): Es lo que hace que algo sea lo que es; se identifica con lo que Aristóteles llama sustancia segunda, que es una esencia genérica. La forma no debe entenderse en el sentido de figura, sino como lo que hace que un ser particular sea el tipo de ser general que es. Por tanto, lo universal es la forma, pero no está separada de las cosas al estilo platónico, sino que está presente en ellas, informándolas. Así, la especie humana no está separada de cada ser humano concreto, sino presente en él como forma humana.