Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Bachillerato y Selectividad

Hilemorfisme

Aristòtil mantenia que l’ànima i el cos són dos principis complementaris i inseparables de l’ésser humà. El cos és la base material (hyle) i l’ànima és la forma (morphé) substancial de l’home (vida, sensació, parla, moviment, pensament). Tomàs d’Aquino intentà fer raonable la fe cristiana des de la filosofia aristotèlica, però utilitza la idea de l’ànima separada per explicar la resurrecció i la immortalitat: l’ànima sobreviu fora del cos mort fins que troba un nou cos gloriós.

Dualisme cartesià

A través d’un complex raonament (Renaixement), Descartes va afirmar que l’ésser humà està compost per la unió de dues substàncies completament diferents: el cos, substància extensa, i l’ànima,... Continuar leyendo "Teories sobre la relació entre ment i cos" »

Platón

Platón mantiene una correlación estructural entre el alma y el Estado. La justicia es la misma para ambas realidades. Cada parte del Estado ha de realizar su función, gobernando la parte racional. Se distinguen tres partes o clases sociales:

• Los gobernantes filósofos: Serán los encargados de diseñar leyes a partir del conocimiento del Mundo Ideal, y su virtud es la sabiduría.
• Los guardianes: Han de proteger al Estado, y su virtud es la fortaleza.
• Los productores: Son los encargados de producir los bienes necesarios para la comunidad, y su virtud es la templanza.

La política se fundamenta en el conocimiento, frente a la seducción retórica que enseñaban los sofistas. La decadencia del Estado viene por el hedonismo, la rapiña, la... Continuar leyendo "Filosofía Política Clásica y Medieval: Platón, Aristóteles, San Agustín y Santo Tomás" »

1. El problema del ser

La metafísica está intrínsecamente relacionada con el problema del ser. Existen cuestiones fundamentales que han interesado a los filósofos a lo largo de la historia, tales como la relación entre el ser y el devenir, la distinción entre apariencia y realidad, la existencia, la paradoja de la nada, y las posturas contrapuestas del espiritualismo y el materialismo ante estas interrogantes.

1.1. Ser y devenir

El ser está constituido por el conjunto de todo lo que existe. Sin embargo, esta afirmación no siempre es evidente a simple vista.

• Sentido restrictivo: La realidad es todo aquello de lo que podemos tener experiencia, ya sea porque se trate de seres observables por los sentidos (como los árboles), porque puedan

Introducción a la Filosofía de Nietzsche

La filosofía de Nietzsche comprende la más radical y profunda crítica a la tradición judeo-greco-cristiana jamás realizada.

La Crítica Radical a la Tradición Occidental

Nietzsche parte de la premisa de que la cultura occidental está viciada desde su origen, fundamentalmente desde Sócrates. Sócrates es la antítesis del fenómeno dionisíaco, exaltador de la vida. La cultura occidental, desde su principio y debido a Sócrates y Platón, es una cultura racional y dogmática. La tradición occidental se opone a la vida, a los instintos, porque está empeñada en implantar el reino de la «racionalidad». Su preocupación es de raíz cultural y antropológica: «¿Por qué los seres humanos viven... Continuar leyendo "Nietzsche: La Deconstrucción Radical de la Moral y la Cultura Occidental" »

Aristóteles: Vida, Obra e Influencia en la Filosofía Occidental

Biografía de Aristóteles (384-322 a.C.)

Nacido en Estagira, Tracia, Aristóteles fue hijo de un médico de familia aristócrata. Durante su adolescencia, se trasladó a Atenas, donde ingresó en la prestigiosa Academia de Platón. Allí, descubrió y cultivó su vocación filosófica durante veinte años, permaneciendo hasta la muerte de su maestro.

Posteriormente, residió en Asos y Mitilene, periodos cruciales en los que desarrolló y consolidó un pensamiento filosófico propio. Más tarde, se estableció en Macedonia, en la corte de Filipo II, donde asumió la importante tarea de educar a su hijo, el futuro Alejandro Magno.

Tras esta etapa, Aristóteles regresó a Atenas y... Continuar leyendo "Legado Filosófico de Aristóteles y Platón: Impacto en el Pensamiento Occidental" »

El sorgiment de l’art dramàtic de la tragèdia

Nietzsche considera que la tragèdia, el nou art dramàtic de la civilització grega, persegueix posar de manifest l’existència d’aquests dos aspectes de l’existència en la vida i el dionisíac. La tragèdia sorgeix de les celebracions religioses que es feien en honor de Dionís.

Nietzsche troba en la tragèdia la unificació dels dos principis: l'apol·lini i el dionisíac. La tragèdia és imatge, ordre i il·lusions, però també és l’excitació de la música, el caos, la passió, les desesperances i la incomprensió. Malgrat l’oposició d’ambdues forces (el dionisíac i l'apol·lini) i dels dos principis, no poden existir l’un sense l’altre.

La realitat es manifesta com una... Continuar leyendo "Nietzsche i la tragèdia: l'apol·lini i el dionisíac" »

Deísmo y Teísmo: Dos Visiones de la Divinidad en la Ilustración

Si conociésemos el estado de cosas del cosmos en un momento determinado y las leyes que gobiernan los cambios en el mismo, podríamos saber cuál será ese estado de cosas en cualquier momento determinado del futuro. Esto no parece compatible con la doctrina religiosa del libre albedrío, según la cual somos libres de obrar en uno u otro sentido, salvándonos o condenándonos en función de nuestras elecciones.

La diferencia fundamental entre teísmo y deísmo es que los deístas conciben a Dios como una necesidad racional más que emocional, es decir, como principio y causa del universo. Un teísta, como Rousseau, piensa en Dios como en una noción no exclusivamente intelectual... Continuar leyendo "Deísmo, Teísmo y Ateísmo: Conceptos Clave en la Filosofía de la Religión" »

Crítica de la razón pura

Estética trascendental

Kant establece una serie de capas o niveles de conocimiento en su filosofía. En primer lugar presenta la sensibilidad, su estética trascendental. Esta se divide en dos elementos:

• Material: las sensaciones que percibimos a través de los sentidos.
• Formal: espacio (sensibilidad externa) y tiempo (sensibilidad interna), estructuras mentales según las cuales clasificamos y analizamos el mundo.

Así pues, afirma que no vemos el mundo tal y como es, sino como lo apreciamos. La unión de ambos elementos, material y formal, conforma el fenómeno, que no es otra cosa que el resultado de un proceso que parte de la intuición y culmina al aplicar el elemento formal.

Paralelamente, encontramos el noúmeno,... Continuar leyendo "Crítica de la razón pura: Estética y Analítica trascendentales en Kant" »

Platón y Aristóteles: Visiones sobre la Naturaleza y el Conocimiento

Para Platón, la naturaleza no podía ser objeto de ciencia estricta, ya que la verdadera ciencia solo podía ocuparse de las Ideas. Él consideraba la naturaleza simplemente como una fuente de conjeturas, sugerencias o mitos, carentes de valor científico.

Fue Aristóteles, sin embargo, quien otorgó a la naturaleza su auténtico valor como fuente para el conocimiento científico. Él sostenía que la naturaleza nos muestra seres compuestos de materia y forma, en constante movimiento. Además, afirmaba que era una fuente de conocimiento valiosa por sí misma, tanto como podían serlo las matemáticas.

La Metafísica: El Ser en Platón y Aristóteles

La Metafísica es una serie... Continuar leyendo "Platón y Aristóteles: Perspectivas Filosóficas sobre Naturaleza, Metafísica, Antropología y Ética" »

Contexto Filosófico y el Surgimiento del Vitalismo

Tras el criticismo kantiano, se comienza a hablar de la realidad conocida, aun admitiendo la existencia de la realidad en sí. En este escenario, aparecen las filosofías práxicas (transformadoras), las cuales tienen como objetivo fundamental transformar la realidad. Mientras que el materialismo histórico pretendía cambiar las estructuras económicas de la sociedad, el vitalismo busca la transformación de la acción humana a través de la estética.

El Romanticismo y la Reacción contra el Racionalismo

El Romanticismo se inició en Alemania, influido notablemente por el idealismo. Este movimiento encerraba una concepción integral del mundo donde la imaginación, la intuición y los sentimientos... Continuar leyendo "Fundamentos del Vitalismo y el Historicismo: La Transformación de la Realidad Humana" »