Fundamentos del Vitalismo y el Historicismo: La Transformación de la Realidad Humana

Contexto Filosófico y el Surgimiento del Vitalismo

Tras el criticismo kantiano, se comienza a hablar de la realidad conocida, aun admitiendo la existencia de la realidad en sí. En este escenario, aparecen las filosofías práxicas (transformadoras), las cuales tienen como objetivo fundamental transformar la realidad. Mientras que el materialismo histórico pretendía cambiar las estructuras económicas de la sociedad, el vitalismo busca la transformación de la acción humana a través de la estética.

El Romanticismo y la Reacción contra el Racionalismo

El Romanticismo se inició en Alemania, influido notablemente por el idealismo. Este movimiento encerraba una concepción integral del mundo donde la imaginación, la intuición y los sentimientos eran colocados en primer plano, oponiéndose frontalmente al racionalismo ilustrado.

Principales Exponentes del Pensamiento Vitalista

Arthur Schopenhauer: La Voluntad como Motor de la Existencia

Arthur Schopenhauer planteó que la razón no es capaz de comprender la verdadera naturaleza de la existencia, pues no logra acceder a su totalidad. Afirmaba que el motor de la vida es la Voluntad. Esta se define como una fuerza incesante y ciega, cuyo fin es ser cada vez más vida mediante el estímulo del hambre y las relaciones sexuales. Sin embargo, ese ciego deseo de vida, al no poder ser totalmente satisfecho, conduce inevitablemente a la angustia. Para Schopenhauer, la solución reside en la resignación, ya que la inteligencia está subordinada a estas pulsiones vitales básicas.

Características del Vitalismo Filosófico

Los filósofos vitalistas mantienen una postura de positividad: parten de la observación de los hechos y, además, poseen un carácter heracliteo; es decir, tratan de comprender la realidad en su constante devenir. El término vitalismo se refiere a dos concepciones diferentes de la vida:

• La vida en sentido biológico.
• La vida como existencia vivida.

El Historicismo y la Experiencia Humana

El historicismo responde a la segunda tendencia de pensamiento: la que se refiere a la vida como experiencia vivida. A esta corriente pertenecen aquellos filósofos preocupados por la historicidad del ser humano de una manera coherente y ordenada.

Wilhelm Dilthey y las Ciencias del Espíritu

Wilhelm Dilthey, filósofo historicista e historiador de la filosofía y la cultura, propuso la teoría de las concepciones del mundo. Otorgó una gran importancia a las vivencias, a la psicología y a la poesía para comprender las ciencias del espíritu. Su problema central es la vida y la comprensión de la misma, pero no de una manera puramente racional.

José Ortega y Gasset: El Raciovitalismo

José Ortega y Gasset, con su propuesta del raciovitalismo, también es considerado dentro de los filósofos historicistas, integrando la razón dentro del flujo de la vida.

Vitalismo Antropológico y Evolución Creadora

Friedrich Nietzsche: Valores y Vida

El vitalismo antropológico de valores de Friedrich Nietzsche abarca ambas dimensiones; el concepto de vida que presenta es biológico-cultural. Su preocupación primordial es comprender la vida humana y diferenciar entre los valores falsos y los valores auténticos.

Henri Bergson: Intuición y Duración Real

Henri Bergson, destacado filósofo vitalista, defendía igualmente la intuición y el instinto frente a la intelectualización racional. Su objetivo era comprender la realidad vital y la duración real en la evolución creadora, contraponiéndola al tiempo entendido como una simple sucesión matemática.

Otros Pensadores de la Corriente Vitalista

Dentro de esta amplia corriente vitalista, también podemos situar a figuras de gran relevancia como:

• William James
• Charles Sanders Peirce
• Miguel de Unamuno