Tomas Akinokoa eta Agustin Hiponakoaren filosofia
Enviado por Comunidad Xuletas y clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en 
euskera con un tamaño de 5,62 KB
1.- Tomas Akinokoaren bost argudioak Jainkoaren existentzia frogatzeko
En clase hemos dado los cinco argumentos que usa Tomás de Aquino para demostrar la existencia de Dios. Explicadme en forma de tabla el "primer argumento o el del movimiento", el "cuarto argumento o el de los grados de perfección de los seres" y el "quinto argumento o el de la finalidad del universo" que expone Tomás de Aquino.
| Abiapuntua | Kausa eraginkorraren printzipioa | Kausalitate-printzipioaren korolarioa | Amaierako terminoa |
|---|---|---|---|
| Lehen argudioa edo mugimenduarena | Mugimenduaren existentzia | Dena beste zerbaitengatik mugitzen da. | Motor mugiezin edo aldaezin bat dago. |
| Laugarren argudioa edo izakien perfekzio-mailena | Ikus daitezkeen perfekzio-mailak | Perfekzio graduatua parte-hartzailea da (eragindakoa). | Izaki betegin bat dago, zeinaren perfekziotik gainerako izakiek parte hartzen duten. |
| Bosgarren argumentua edo unibertsoaren helburuarena | Unibertsoaren antolamendua helburu baterantz | Dena helburu jakin batera bideratzen da. | Adimen ordenatzaile bat dago. |
2.- Fedea eta arrazoia Agustin Hiponakoa eta Tomas Akinokoaren arabera
Agustin Hiponakoaren eta Tomas Akinokoaren ikuspegiak fedearen eta arrazoiaren arteko erlazioari buruz, haien antzekotasunak eta desberdintasunak azalduz.
Antzekotasunak: Bi autoreek uste dute fedea eta arrazoia bateragarriak direla eta elkar osatzen dutela. Fedea eta arrazoia elkarrekin lan egin dezakete egia ulertzeko.
Desberdintasunak: Agustinentzat, fedea da nagusi, eta arrazoia fedearen zerbitzura dago. Arrazoia fedea ulertzeko eta sakontzeko erabiltzen da. Tomasentzat, berriz, fedea eta arrazoia bi bide desberdin dira egia ezagutzeko. Arrazoia erabil daiteke Jainkoaren existentzia frogatzeko, baina fedea beharrezkoa da Jainkoa ezagutzeko.
3.- Agustin Hiponakoaren testua: Egiaren bilaketa barruan
"No quieras derramarte fuera; entra dentro de ti mismo, porque en el interior del hombre reside la verdad; [...]. Encamina, pues, tus pasos allí donde la luz de la razón se enciende. Pues, ¿adónde arriba todo buen pensador sino a la verdad? La cual no se descubre a sí misma durante el discurso, sino es más bien la meta de toda dialéctica racional. Mírala como la armonía superior posible y vive en conformidad con ella. [...] Tales verdades no son producto del raciocinio, sino hallazgo suyo. Luego antes de ser halladas, no con la fruición carnal y baja, sino con subidísimo deleite espiritual".
AGUSTIN DE HIPONA: "De la verdadera religión".
Ideia nagusia: Testuak egiaren bilaketa barrura begira egitearen garrantzia azpimarratzen du. Egia ez da kanpoan aurkitzen, baizik eta norberaren baitan, arrazoiaren argia jarraituz.
Arrazoia eta fedea:
- Aldeko argudioa: Arrazoiak fedeari oinarri logikoa ematen dio, sinesmenak justifikatuz eta Jainkoaren existentziaren zantzuak aurkituz, hala nola unibertsoaren ordena eta konplexutasuna.
- Kontrako argudioa: Fedea arrazoimenetik haratago doa. Fedea sinestea da frogatu ezin den horretan, eta arrazoiaren gehiegizko erabilerak fedearen esentzia espirituala ahuldu dezake.
4.- Agustin Hiponakoaren filosofia historiaz
| Zeruko hiria | Lurreko hiria |
|---|---|
| Jainkoaren hiria edo zeruko Jerusalem. Justuen hiria, Jainkoa maite dutenak. Elizarekin identifikatzen da. | Babilonia. Bekatarien hiria, beren burua maite dutenena. Erromatar Inperioarekin identifikatzen da. |
Agustinek denbora-lerro lineal bat proposatzen du, non historia gezi baten moduan aurrera doan hasiera batetik amaiera baterantz, Jainkoaren hiriaren garaipenarekin amaituz. Ikuspegi hau greziarren ikuspegi ziklikoaren aurkakoa da.
5.- Tomas Akinokoaren testua: Fedea eta arrazoiaren bateragarritasuna
"Aunque la citada verdad de la fe cristiana exceda la capacidad de la razón humana, no por eso las verdades racionales son contrarias a las verdades de fe. Lo naturalmente innato en la razón es tan verdadero que no hay posibilidad de pensar en su falsedad. Y menos aún es lícito creer falso lo que poseemos por la fe, ya que ha sido confirmado tan evidentemente por Dios. Luego como solamente lo falso es contrario a lo verdadero, [...] no hay posibilidad de que los principios racionales sean contrarios a la verdadera fe".
TOMÁS DE AQUINO: Suma contra gentiles.
Ideia nagusia: Fedea eta arrazoia ez dira kontrajarriak. Arrazoiaren egiek eta fedearen egiek egia bera islatzen dute, nahiz eta bide desberdinetatik iritsi.
Jainkozkoaren eta arrazionalaren arteko kontraesana:
- Aldeko argudioa: Jainkoa, egiaren eta arrazoiaren iturria izanik, ezin da kontraesanean egon berak sortutako arrazoimenarekin. Errebelazioa eta arrazoimena harmonian daude.
- Kontrako argudioa: Giza ulermen mugatuak eta interpretazio okerrek itxurazko kontraesanak sor ditzakete jainkozko errebelazioaren eta arrazoimenaren artean.