Realismo, Idealismo, Fenomenología y Hermenéutica: Corrientes Filosóficas del Conocimiento
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Realismo e Idealismo: El Debate Epistemológico
El realismo afirma la primacía de los objetos en el proceso de conocimiento. Sostiene que la realidad (el objeto a conocer) existe por sí misma, independientemente del sujeto. Se genera así un "objetivismo", dado que, de los dos miembros de la actividad cognoscitiva (sujeto/objeto), el más importante es el objeto. Considera que la mente se adapta a las cosas y que el sujeto puede conocer la realidad tal como es.
El idealismo, por su parte, subraya que la realidad no existe independientemente de la conciencia: podemos dudar de lo que conocemos (los objetos), pero no de que estamos conociendo. Mantiene que los objetos se adaptan al sujeto, lo que hace que nuestro conocimiento de los objetos dependa de nuestra forma de conocer. Puesto que no conocemos las cosas como son en sí, sino como se manifiestan (los fenómenos).
Fenomenología y Hermenéutica: Superando la Dicotomía
A finales del siglo XIX y principios del XX, surgió la necesidad de superar la escisión entre realismo e idealismo. Con este fin, se desarrollaron tanto la fenomenología como la hermenéutica.
Comparación entre Fenomenología y Hermenéutica
| Fenomenología | Hermenéutica |
|---|---|
| Se mantiene en el ámbito de la subjetividad. | Rebasa el ámbito de la subjetividad. |
| Las cosas se hacen presentes intencionalmente a la conciencia de modo inmediato. | No hay hechos, solo interpretaciones: todo saber es mediato. |
| El fundamento del conocimiento es lo evidente: prioridad de la intuición. | El conocimiento no tiene fundamento: prioridad de la interpretación. |
| Prioridad del método: orientado hacia lo universal. | Prioridad del aparecer de las cosas: orientado a lo particular. |
| Se trata de describir hechos de conciencia. | Se trata de comprender el sentido de lo que acaece. |
| La razón tiene una dimensión básica de razón pura. | La razón es radicalmente impura. |
| Filosofía como ciencia estricta y sin prejuicios. | Los prejuicios son inevitables y constitutivos del saber. |
La fenomenología busca conocer lo que las cosas mismas son en su puro darse a la conciencia. Da prioridad a la conciencia porque en ella se capta la realidad. Considera que los objetos no se adaptan al sujeto, sino que se manifiestan al sujeto. Propone que, para conocer, hay que despojarse de todos los prejuicios, teorías e interpretaciones y, mediante un tipo de abstracción que realza la razón, llegar a todo fenómeno particular.
La hermenéutica pretende "comprender" las acciones humanas y la realidad histórica interpretando cada acontecimiento en su singularidad, tratando de captar su "sentido". Afirma que no hay hechos sino interpretaciones; considera que los prejuicios son constitutivos del conocimiento y que la razón no es pura, sino impura.
La Filosofía Analítica: Conocimiento y Lenguaje
Como reacción contra el idealismo, surge la filosofía analítica. Wittgenstein propone como objeto primero de la filosofía un análisis riguroso del lenguaje que aclare los problemas relativos a su estructura y el conocimiento del mundo que se deriva de él.
La tesis de Wittgenstein es que el lenguaje es la mediación esencial del pensamiento. No se trata de que tengamos pensamientos y después busquemos palabras para expresarlos, sino que la constitución misma del pensamiento tiene lugar en el medio lingüístico.