Escolástica y Modernidad: La Relación Razón-Fe desde Santo Tomás hasta los Derechos Humanos
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Contexto Histórico: El Siglo XIII
El Siglo XIII fue un periodo de profundo progreso rural impulsado por dos elementos técnicos fundamentales:
- Desarrollo de la fuerza motriz: La invención y difusión del molino de agua y el molino de viento, que liberaron fuerza de trabajo que pudo ser empleada directamente en el campo.
- Innovación agrícola: La difusión del arado pesado, que permitió el aumento de los terrenos roturados y, consecuentemente, un incremento significativo de la producción agrícola.
El aumento de los excedentes agrícolas generó la necesidad de establecer intercambios comerciales, lo que impulsó la creación de mercados cubiertos y tiendas permanentes. Se gestó así una revolución comercial, potenciada por el crédito y diversas figuras financieras. El mercader adquirió gran relevancia, dinamizando las rutas comerciales.
El progreso rural y la revolución comercial estimularon el florecimiento del artesano y provocaron un notable aumento demográfico en Europa. Las actividades económicas destacadas incluían la industria textil, la alimentaria y la metalurgia.
Estructura Social y Política
La sociedad estaba rígidamente jerarquizada:
- Rey
- Nobleza y Clero
- Caballeros
- Siervos
Políticamente, el periodo se caracterizó por las constantes disputas de poder entre el Imperio y el Papado.
Desarrollo Cultural y Académico
Culturalmente, el periodo se define por la creación de las primeras universidades, concebidas como asociaciones de profesores y estudiantes (un modelo que, según algunos historiadores, era más democrático que el actual). Las más famosas fueron la Universidad de París y la de Bolonia.
Órdenes Mendicantes y Pensamiento
Surgieron también las órdenes mendicantes, que a menudo representaban una crítica a la riqueza de la Iglesia establecida. Las más importantes fueron:
- Franciscanos: De tendencia más tradicional, basaron su pensamiento en la filosofía de San Agustín.
- Dominicanos: Se enfocaron en la recuperación y estudio de la obra de Aristóteles.
En el ámbito artístico, se desarrolló el arte gótico, caracterizado por la construcción de grandes catedrales.
La Escolástica Cristiana Medieval (Siglos XI-XV)
El problema central de la Escolástica Cristiana Medieval (ECM) fue la compleja relación entre Razón y Fe.
Características de la Escolástica
La ECM se caracterizó por:
- Carencia de autonomía filosófica.
- Falta de originalidad (en el sentido de que su objetivo era reflexionar sobre verdades ya reveladas por Dios, es decir, verdades de fe).
- Recolección y adaptación de filosofías previas, principalmente el Platonismo y el Aristotelismo.
Santo Tomás de Aquino (ST)
Los fragmentos de Santo Tomás de Aquino (ST) mencionados provienen de dos de sus obras capitales:
- Summa contra Gentiles (dividida en capítulos).
- Summa Theologica (compuesta por cuestiones con una estructura rigurosa).
Estructura de la Summa Theologica
La Summa Theologica sigue una estructura dialéctica constante:
- Enunciado de la cuestión.
- Introducción de la opinión contraria.
- Argumentos.
- Desarrollo de la tesis.
- Respuesta o soluciones a las objeciones iniciales.
ST interpretó a Aristóteles desde su mentalidad de cristiano, buscando armonizar la filosofía pagana con la teología. Además, luchó activamente contra el Averroísmo Latino, cuyos defensores sostenían que Dios no había sido libre de crear el mundo y defendían que lo que era verdad según la razón no necesariamente tenía que serlo según la fe (Teoría de la Doble Verdad).
La Relevancia de la Escolástica en la Actualidad
Razón y Fe en el Siglo XX
La relación entre razón y fe sigue siendo un problema fundamental, a menudo considerado teleológico, dado que la fe implica una creencia en verdades divinas que trascienden la estricta reflexión filosófica. No obstante, el estudio de esta relación resurgió con fuerza en el siglo XX a través de movimientos como la Neoescolástica y el Neotomismo, contando con importantes pensadores en países como España (ej. Gómez Caffarena).
Ley Natural y Derechos Humanos
En la filosofía contemporánea, el concepto clásico de Ley Natural ha sido ampliamente sustituido por el de Derechos Humanos. Estos derechos se consideran la fuente y el fundamento de todo derecho positivo, al cual deben servir de base y respeto. Los Derechos Humanos se han organizado y clasificado en diversas generaciones (primera, segunda, tercera, etc.).