La Noción de Persona: Fundamentos Filosóficos y Éticos de su Dignidad

La Persona como Fin en Sí Misma: La Perspectiva Kantiana

Desde la perspectiva moral, y ante la imposibilidad de fundamentarla en postulados puramente racionales, Immanuel Kant fortalece la noción de persona. Desde la escolástica hasta Kant, esta manera de definir al ser humano entró en una fase de profunda discusión. Según Kant, el ser humano no es meramente cognoscible, sino una realidad de orden moral.

La ley moral se presenta en el ser humano en forma de imperativo. Esto se debe a que la voluntad no está sujeta únicamente a los dictados de la razón, sino también a otras instancias, impulsos o inclinaciones. Kant distingue dos tipos de imperativos:

• El imperativo categórico, en el cual la acción se presenta sin referencia a otro fin y es el único que puede fundamentar la ley moral.
• El imperativo hipotético, que representa una acción como buena en función de un fin a conseguir.

La persona es un fin en sí mismo: posee un valor absoluto por el mero hecho de ser persona. Este valor es supremo en comparación con cualquier otra circunstancia, lo que la hace merecedora de todo respeto. Utilizar a las personas como meros medios, según Kant, es negarles su dignidad intrínseca. La persona no tiene precio; en ello reside su dignidad.

El Personalismo: Un Movimiento Filosófico Centrado en la Persona

Desde la segunda mitad del siglo XX, surge un movimiento filosófico denominado personalismo, que recupera la reflexión sobre la noción de persona para convertirla en el tema central de la discusión filosófica. Aunque no se puede afirmar que el personalismo constituya un modelo filosófico cerrado y definido, posee una característica esencial: ofrece una visión de la persona considerada como un valor superior.

Existen varias tendencias personalistas, entre las que destacan:

• El personalismo existencial de Gabriel Marcel, que considera a la persona como un ser existente y comunicativo.
• El personalismo fenomenológico de Maurice Merleau-Ponty, que concibe a la persona como un ser que construye su identidad.
• El personalismo cristiano de Emmanuel Mounier, que considera al ser humano un ser hecho para amar y ser amado.

La interpretación libre del personalismo, propuesta por el filósofo español Ricardo Yepes, sostiene que la persona necesita ser comprendida.

Características Esenciales de la Persona

La persona se define por una serie de atributos fundamentales que la distinguen:

• Intimidad: Representa la riqueza interior del ser humano y facilita el autoconocimiento.
• Autonomía y Responsabilidad: La persona es dueña de sí misma y, por ende, responsable de sus acciones.
• Libertad: Una característica fundamental es su libertad. Ninguna vida está preescrita; la vida es un cuaderno en blanco en el que cada uno escribe su propia historia.
• Capacidad de Dar: Cuando una persona ofrece su intimidad, emerge otra característica esencial: la capacidad de dar. El amor es la máxima expresión de esta capacidad.
• Diálogo: Otra cualidad es el diálogo, que implica ponerse en el lugar del otro para un enriquecimiento mutuo.
• Capacidad de Poseer: La persona es capaz de poseer, siendo la virtud la posesión más valiosa.
• Búsqueda de la Felicidad: Es una buscadora de la felicidad, entendida como la adecuación entre lo que se desea y lo que se vive.
• Capacidad de Trabajo: Posee capacidad de trabajo, a través del cual el ser humano encuentra una gran plenitud en su vida.
• Anhelo de Eternidad y Dimensión Religiosa: Manifiesta un anhelo de eternidad, deseando amar y ser amada para siempre. En este sentido, la persona es un ser inherentemente religioso.

La Noción de Persona a Través de la Historia

El Ser Humano en la Antigüedad

La palabra persona procede del latín personare y del griego prósopon. El término latino personare significa 'hacer sonar la voz'. En griego, prósopon se refería a las máscaras utilizadas por los actores, que cumplían una función identificativa de los personajes para el público y tenían una abertura en la boca para amplificar la voz.

En el Derecho Romano, se empleaba el término persona per se sonans, que designaba a aquel que 'habla por sí mismo' y era susceptible de derechos. Es importante destacar que, en la antigüedad, la categoría de 'persona' se restringía a los privilegiados, los nobles y aquellos con posesiones, excluyendo a esclavos, extranjeros y mujeres.

El Ser Humano en el Pensamiento Cristiano

Con la llegada del cristianismo, el término persona experimenta una transformación, dando lugar a distintas formulaciones filosóficas para comprender al ser humano. Las aportaciones filosóficas del cristianismo se fundamentaron en la definición acuñada por Boecio, considerado precursor de la escolástica, quien afirmó que 'el hombre es una sustancia individual de naturaleza racional'.

Esta definición implica:

• Sustancia individual: Como nota de identidad y existencia en sí misma; cada persona es única e irrepetible.
• Naturaleza racional: La capacidad de razonar y comprender.
• Apertura a los demás: Aunque única, la persona está inherentemente abierta a la relación con otros.