El Método Cartesiano: Fundamentos de la Certeza y el Criterio de Verdad en Descartes

El Cogito y el Criterio de Verdad en la Filosofía de Descartes

El objetivo de Descartes era elaborar una filosofía verdadera mediante el uso exclusivo de la razón. Buscaba establecer un sistema de verdades interconectadas, ordenadas de modo que la mente pudiera transitar desde verdades fundamentales evidentes por sí mismas hacia otras verdades evidentes implicadas por las primeras.

Descartes se propuso partir de cero y no aceptar en su filosofía más que aquello que a su razón se le presentase como indudable. Para construir este sistema, consideró indispensable un método. Este método no era necesario porque la razón humana fuera incapaz de encontrar la verdad; al contrario, la razón humana, abandonada a sí misma, es infalible siempre que no se aplique a materias que sobrepasen su capacidad de comprensión.

La Unicidad del Método y la Ciencia

Este método que Descartes consideraba indispensable debía ser único, pues solo existe una ciencia: la sabiduría humana. Esta teoría cartesiana se oponía a la tradición aristotélico-escolástica, que establecía distintas ciencias y métodos. La razón siempre procede de la misma manera, sin importar la materia a la que se aplique.

Las Vías de Producción del Conocimiento

Existen dos formas de producción del conocimiento:

• La Intuición: Es una actividad puramente intelectual que se presenta tan clara y distinta que no deja lugar a duda.
• La Deducción: Presupone la intuición, ya que es preciso intuir cada proposición del razonamiento deductivo y la conexión entre ellas.

Las Cuatro Reglas del Método Cartesiano

En el Discurso del Método, Descartes distingue cuatro partes fundamentales:

1. Regla de la Evidencia

Esta primera regla establece como criterio de verdad la evidencia. La evidencia se compone de dos aspectos:

• Claridad: Es la presencia de una percepción a la mente.
• Distinción: Es su separación respecto a los demás elementos.

La mente capta los principios verdaderos mediante la intuición.

2. Regla del Análisis

Esta regla alude al proceso por el cual la mente humana debe llegar a las naturalezas simples. Este análisis consiste en dividir la dificultad compleja en sus partes simples aprehensibles por la intuición.

3. Regla de Síntesis

Esta regla ordena conducir ordenadamente los pensamientos desde los elementos más simples a los más complejos.

4. Regla de Enumeración y Revisión

Esta regla asegura que no se omita nada y que se revisen todos los pasos.

La primera aplicación de este método llevó a Descartes al descubrimiento de la geometría analítica.

La Duda Metódica: El Camino Hacia la Certeza

Descartes empleó otro método fundamental conocido como la duda metódica, que consiste en dudar de todo aquello que se pueda dudar y tratar provisionalmente como falso todo aquello de lo que se duda. Esta duda viene exigida por la primera regla del método: buscar lo indudable.

Características de la Duda Metódica

Sus caracteres son los siguientes:

1. Es universal: Se aplica a todo aquello que pueda ser dudado.
2. Es metódica: No es una duda real o escéptica, sino un método para buscar la certeza.
3. Es provisional: Una proposición que es objeto de duda en un momento de la investigación puede resultar cierta posteriormente.
4. Es teórica: No se extiende a la conducta práctica, pues a menudo estamos obligados a seguir opiniones poco probables en la vida diaria.

El Primer Principio Indudable

Una vez concluido el proceso de duda, esta ha cumplido su primera función, pero le resta cumplir su segunda: conducir a la primera certeza, la primera verdad: “Pienso, luego existo” ($ extit{Cogito, ergo sum}$)**.

Por mucho que dude, tengo que existir; de lo contrario, no podría dudar. Esta proposición no se ve afectada ni por la hipótesis del genio maligno. Por mucho que extienda la duda, no puedo extenderla a mi propia existencia: si me engaño, tengo que existir para estar engañando; si sueño, tengo que existir para soñar, etc.

El Cogito como Intuición Perfecta

Para que un conocimiento pueda ser calificado de intuición se requieren claridad, distinción y simultaneidad; el cogito posee estos tres atributos.

Por tanto, según Descartes, para que un acto sea considerado pensamiento se necesita que recaiga sobre él la condena inmediata. Hay dos tipos de actos: los cognoscitivos y los actos de la voluntad. El $ extit{cogito ergo sum}$ es la verdad indudable sobre la cual Descartes se propone fundamentar toda su filosofía. Descartes no se define como cuerpo, sino como ser pensante, y considera el criterio de verdad como aquello que es percibido de forma clara y distinta.