Deconstrucción de la Racionalidad Occidental: Un Análisis Crítico

Crítica de la Racionalidad de Occidente

La racionalidad es una estrategia para huir del miedo, un problema de supervivencia psicológica: La fragilidad mental no permite vivir en el caos, por lo que se pone en funcionamiento la razón para que genere un mundo irreal que permita sobrevivir. Y el miedo a perderlo lleva a ocultar su origen. La razón es la causa de la enfermedad de occidente, que trata de anular los impulsos y crear un ultramundo, una realidad imaginaria que consuela.

La cultura occidental cree que ha generado el mayor progreso de la historia de la humanidad, para lo que fue necesario el paso del mito al logos, del saber narrativo a la lógica y explicación, pudiendo acceder así a Verdad, Justicia, Bien. Este saber tiene pretensiones de universalidad (para todos) y necesidad (no puede ser de otro modo) choca con aquello que la Historia, la finitud de la vida y los sentidos nos aportan: todo fluye, todo cambia.

Para evitar aceptar esto se reniega de los sentidos y se construyen realidades ultramundanas, donde todo funcione como la Razón quiere que funcione. Los valores eternos se sitúan en un lugar inaccesible por los sentidos y las bases de éstos son disfrazadas de racionalidad, convirtiendo una necesidad vital en una verdad objetiva, neutral, que responde a parámetros universales y no a una sociedad decadente. La filosofía, la religión y la moral occidental son síntomas de decadencia.

La historia de la filosofía es una historia de decadencia:

En primer lugar, Parménides negó el movimiento, lo sensible. Posteriormente, Sócrates buscó la definición universal, negando la singularidad. Platón creó un mundo inteligible donde pudo afirmar aquello que los sentidos negaban. Aristóteles sostuvo la existencia de esencias universales. El cristianismo, además de negar los sentidos, negó la razón, subordinándola a un mundo teológico. Descartes, al ver que su duda metódica llevaba a un punto muerto, recuperó el discurso de los ultramundos. Kant tuvo que recurrir también a lo racional (las categorías y los a priori) para darle sentido y lógica a lo meramente sensible. Solo el empirismo y su discípulo el positivismo devolvieron la dignidad a los sentidos.

Todo este engaño funcionó mientras los engañados no se sintieron como tales. Pero la sociedad camina hacia el vacío de sentido, el nihilismo. La sociedad, edificada sobre una ficción, está crónicamente enferma. A medida que se vaya dando cuenta de la falsedad de sus creencias, se irá desintegrando. Nietzsche propone precipitar el proceso de degradación, ya que Occidente ha agotado su proyecto. El rebaño como generador de esta cultura no puede evitar su muerte, no puede crear valores nuevos, sólo los espíritus libres, a los cuales reprimen, pueden. Después de rematar la cultura Occidental, Nietzsche propone la construcción de una nueva cultura que no sea fruto de la fatiga de la vida, del miedo, sino de la voluntad de poder, donde se generen espíritus libres, no rebaño.