Tomás de Aquino: Estructura de la Suma Teológica y las Vías para la Existencia de Dios

Contextualización del Texto en la Obra de Tomás de Aquino

El texto, que versa sobre la existencia de Dios, es el artículo 3.º de la cuestión 2.ª de la parte I de la Summa Theologiae (Suma de Teología), un tratado sistemático y completo, muy extenso, que aborda todos los temas y problemas de la teología cristiana.

La Summa Theologiae está compuesta por una enorme cantidad de quaestiones (cuestiones): 612 en total. Cada cuestión, que representa un problema específico, está a su vez dividida en un cierto número de artículos.

El Método Escolástico y la Estructura del Artículo

Siguiendo el método escolástico de la disputatio (disputa o discusión pública), todos los artículos poseen la misma estructura lógico-argumentativa. Esta estructura es característica del modo de pensar, escribir y debatir del maestro Tomás de Aquino y de otros maestros medievales. Es la siguiente:

1. Formulación de la cuestión o problema que se va a abordar; por ejemplo: “si existe Dios”.
2. Objeciones, que son opiniones y argumentos contrarios a la tesis que se va a defender.
3. Introducción de una cita de autoridad reconocida (por ejemplo, de la Sagrada Escritura) o de un breve razonamiento, contrario a las objeciones, que muestra la necesidad de aceptar dicha tesis: “sed contra” (en cambio…).
4. Solución al problema: desarrollo argumentativo de la tesis que se defiende o se pretende demostrar. Es la parte más importante y extensa del artículo; por ejemplo, las cinco vías.
5. Respuesta a las objeciones o argumentos en contra, siguiendo el mismo orden en que fueron formuladas.

Otras Obras Filosóficas de Tomás de Aquino

Aunque las dos Summae (Sumas) son las obras principales de Tomás de Aquino, es autor de muchas otras obras y opúsculos. A continuación, se mencionan solo las obras filosóficas:

1. Opúsculos, en los que Tomás de Aquino expone algunas de sus reflexiones y argumentaciones filosóficas; por ejemplo: De ente et essentia (Acerca del ente y la esencia), De principiis naturae (Sobre los principios de la naturaleza), De aeternitate mundi (Acerca de la eternidad del mundo).
2. Comentarios a las obras de Aristóteles.
3. Cuestiones disputadas. Por ejemplo: De veritate.
4. Cuestiones quodlibetales, que eran cuestiones no previstas que cualquiera podía plantear según su interés.
5. Obras apologéticas. Por ejemplo: De unitate intellectus.

Como cualquier teólogo y filósofo de su época (en la Europa occidental), Tomás de Aquino redactó todas sus obras en latín.

Contextualización del Texto en la Historia de la Filosofía

Se trataba de elaborar alguna prueba o argumento racional a favor de la existencia de Dios, puesto que esta no es obvia o evidente. Anselmo de Canterbury (siglos XI-XII) había propuesto una prueba a priori de la existencia de Dios: el “argumento ontológico”.

Tomás de Aquino (siglo XIII) critica esta prueba y propone cinco pruebas a posteriori (las cinco vías). Las pruebas a posteriori son aquellas que toman la experiencia u observación como punto de partida. En cambio, Anselmo propone un argumento puramente lógico: parte de la idea o concepto de Dios y de ella deduce su existencia (real).

Valor y Legado de las Cinco Vías

Estos cinco argumentos son una buena muestra de la teología filosófica (o natural, o racional) de Tomás de Aquino, y han sido muy estudiados, comentados (y también criticados) durante los últimos siete siglos. Casi todos los filósofos han reconocido que las cinco vías tienen un gran valor desde el punto de vista lógico.

El Diálogo Filosófico de Tomás de Aquino

En el texto y en todas las obras de Tomás de Aquino se percibe con claridad una característica muy importante de su pensamiento: él dialoga con los principales filósofos del pasado (griegos, Padres de la Iglesia, autores medievales cristianos y musulmanes) y elabora una síntesis original.