Crítica de Nietzsche a la Metafísica: El Devenir frente a la Razón

Identificación

Este texto forma parte de El crepúsculo de los ídolos, obra perteneciente a la etapa crítica de Friedrich Nietzsche. El fragmento comentado pertenece al capítulo “La razón en la filosofía”, verdadero centro de la obra, donde el autor expresa su concepción del ser y su crítica a la metafísica platónica por su tendencia a la permanencia, a la intemporalidad y a la petrificación. Para Nietzsche, lo que hasta ahora se ha considerado “ser” en contraposición al “devenir” no es; únicamente el devenir es.

Temática del texto

La primera idiosincrasia del filósofo es el rechazo a la noción de devenir, a la temporalidad y a la muerte.

• Falta de sentido histórico: Los filósofos se caracterizan por considerar las cosas sub specie aeterni (desde la perspectiva de lo eterno). No tienen en cuenta una perspectiva histórica que implica el desarrollo en el tiempo.
• Egipticismo: Nietzsche califica así la tendencia a expulsar el devenir del ser, considerando al ser como algo permanente y fijo, despreciando el mundo material y sensible que nos testimonian los sentidos.
• Idolatría de los conceptos: Los filósofos idolatran los conceptos porque estos perpetúan el engaño de un mundo estable. Para Nietzsche, en cambio, todo está en un continuo proceso de transformación.
• Negación del cambio: El filósofo es alguien incapaz de aceptar una existencia sometida al cambio, al tiempo y a la muerte; por eso excluye el devenir de su concepto de ser: “Lo que es, no deviene; lo que deviene, no es”.

Conceptos clave

Idólatras de los conceptos

La idolatría es el amor excesivo y vehemente a una persona o cosa. Nietzsche llama a los filósofos “idólatras de los conceptos” porque experimentan una pasión desmesurada por ellos y adoran lo que no es más que un puro cascarón, cuyo contenido real es una metáfora.

Sub specie aeterni

Expresión que Nietzsche toma de Spinoza, filósofo racionalista seguidor de Descartes. Esta perspectiva es la consecuencia de deshistorizar las cosas. Para los filósofos de tradición platónica, si lo que nos muestran nuestros sentidos es el movimiento y el cambio —y este es aparente—, la perspectiva correcta es ver la realidad como Dios la ve: desde la inmovilidad, la necesidad y la eternidad.