Comentario de texto de Kant

El texto a comentar corresponde al prólogo de la segunda edición (1787) la Crítica de la razón pura. Laidea kantiana es que la matemática y la física han conseguido entrar en el caminoseguro de la ciencia. Sin embargo, no así la metafísica.
Por eso, aunque esta obrapuede dar la impresión de que es una crítica a la metafísica en general, lo que enella hace Kant es criticar la metafísica racionalista y convertir la metafísica enciencia, aunque no toda. El texto que comentamos toca precisamente este núcleo detoda la obra kantiana: diagnóstico sobre los saberes que se han  convertido enciencia (matemática y física) y sobre los que no han entrado por este camino (lametafísica), causas de esta situación y la solución kantiana para la metafísica (elgiro copernicano).---Realizada esta tarea en el prólogo, el resto de la obra es una exposición detalladade la nueva metafísica (la crítica kantiana) a partir de las dos fuentes delconocimiento: la estética transcendental (teoría de la sensibilidad: construcción delfenómeno a nivel sensible) y la lógica transcendental (teoría del conocimientointelectivo), en sus dos ámbitos: el conocimiento de los objetos  científicos(analítica transcendental) y crítica del acceso a lo transfenoménico (Dios, alma,mundo: la dialéctica transcendental). Es importante la segunda parte de esta obra,tantas veces olvidada: la doctrina transcendental del método. En ella, Kantintroduce la distinción entre razón teórica y razón práctica, y establece lascondiciones últimas de la moralidad (la existencia de Dios, la inmortalidad del almay la libertad de la voluntad).----Su pensamiento puede dividirse en dos etapas:
Periodo precrítico (hasta 1770) yperiodo crítico (de 1781 a su muerte). De ahí, que también sus obras pertenecen a dos periodos bien diferenciados. La primera parte del primer periodo (hasta1760) se caracteriza por su dedicación a la física.Escribe Historia natural universal y teoría de los cielos (1755), donde defiende la física de Newton. A partir de1760 se va dedicando más intensamente a la metafísica en busca de una fundamentación última de la física

En esta segunda parte del periodo precrítico (1760-70),emprende una crítica hacia el Racionalismo (su propia filosofía)
. Escribe Sueños deun visionario aclarados con los sueños de la metafísica (1765), donde Kant muestra, como él mismo diría más tarde, haberse despertado de su sueño dogmático. Lareflexión de este periodo culmina en la Dissertatio, donde Kant establece una claradiferenciación entre lo sensible y lo inteligible, y establece la subjetividad deltiempo y del espacio, que serán piezas maestras de su filosofía crítica.------En 1770 Kant deja de publicar y dedica 11 años a la redacción de su obrafundamental. En 1781 publica la primera edición de la Crítica de la razón pura,donde expone los fundamentos de su pensamiento crítico. Esta es indudablementesu obra cumbre y con ella comienza su periodo crítico. Como esta primera ediciónpasó inadvertida, en 1783 publicó un resumen: Prolegómenos a toda metafísicafutura, que sí tuvo éxito, y ya en 1787 publicó la segunda edición de la Crítica dela razón pura. A este texto pertenece el fragmento que comentamos sobre elproblema de la metafísica y la cuestión de cómo convertirla en ciencia.-----Otras obras son Fundamentación de la metafísica de las costumbre (1785),Crítica de la razón práctica (1788), Crítica del juicio (1790), La religión dentro delos límites de la razón (1793) y Opus postumum (publicado en 1820). Entre susobras de filosofía política, destaca A la paz perpetua, donde propone un esbozo decomunidad política que ha influido en nuestra actual concepción política.Las influencias que Kant recibe podemos resumirlas en los siguientes autores o corrientes:---1.-  La nueva ciencia: la física de Newton eraconsiderada el paradigma científico de su época. Esto llevará a Kant a buscar cómo convertir lametafísica en ciencia: sacarla de su estado precientífico y llevarla al científico. Esaes la gran tarea presente en toda la obra especulativa y práctica del regiomontano.----2. La filosofía racionalista (Leibniz y Wolff) representaba lacumbre de la filosofía.-----3. En Inglaterra, el Empirismo (Hume) se abría paso comouna nueva interpretación de la ciencia y del conocimiento.

Kant, al inicio, seguiríaprincipalmente la filosofía racionalista, pero luego, despertado por Hume de susueño dogmático (=racionalista), haría una síntesis superadora entre Racionalismo yEmpirismo. ----Por último, mencionemos la influencia de Kant en la historia. La influencia deeste pensador ha sido enorme, no sólo en filosofía, sino también en muchos ámbitosdel pensamiento. Para muchos, Immanuel Kant es el pensador más influyente de lamodernidad. Las principales corrientes filosóficas de los siglos XIX y XX serándeudoras del pensamiento kantiano. En concreto:-----

1

)El idealismo alemán del XIX, con sus más importantes representantes, Fichte,Schelling y Hegel, depende directamente de él en su punto de arranque. Su inicio esla solución al problema del alcance ontológico de las categorías kantianas: ¿en quémedida la realidad es cómo dicen los juicios sintéticos a priori? 

2

En esos dos siglos –sobre todo a inicios del XX– aún tenemos estrictosdiscípulos de Kant. Son los llamados neokantianos, que forman fundamentalmentedos escuelas: Marburgo y Baden. La escuela de Marburgo se centró en cuestionesepistemológicas y la de Baden en temas sociales y antropológicos. Esta últimainfluyó mucho en la formación de la Antropología del Siglo XX. 

3

La Filosofía de la ciencia del Siglo XX se inspira directamente en Kant: laidea central es que no conocemos lo que son las cosas en sí, sino sus aspectosfenoménicos, que ordenamos mediante construcciones mentales nuestras. Noconocemos qué es un perro en sí, sino su masa, tamaño, composición química, etc. 

4

)En ética y política, la influencia de Kant en el Siglo XX ha sido enorme. Todas las éticas del Siglo XX han asumido la centralidad de la dignidad de la persona tal como la formula Kant. La doctrina de los derechos humanos tiene una clara raíz kantiana. Además, las éticas formales y las éticas dialógicas dependen directamente de él. Ésta última es una adaptación de los principios kantianos a las actuales sociedades democráticas. Entre los autores que reciben su influencia están Habermas y Rawls.

5

En sociología, ha influido en autores de gran relieve como Max Weber.

Immanuel Kant vivíó en el Siglo XVIII (1724- 1804). Es el siglo de las Luces, con innumerables cambios científicos, sociales y políticos. En el plano general de las ideas, había surgido una nueva concepción: la Ilustración. El hombre se constituía en el centro del universo y en medida de todo conocimiento. La autoridad, la monarquía, las iglesias cedían paso a la razón y al nuevo orden dependiente de la ciencia y del sujeto humano autónomo.

Esta nueva concepción será decisiva para explicar el giro copernicano de Kant

El hombre es el centro en torno al cual y a partir del cual se constituye todo conocimiento teórico (ciencias y metafísica) y práctico (moral y política). La moral, el conocimiento de Dios, el poder político… tienen validez sólo si encuentran apoyo en el sujeto autónomo: en el factum del deber o como condición de posibilidad del mundo humano (Dios, alma, libertad), etc. La vida de Kant, desde el punto de vista externo, es una vida “ aburrida”. Apenas salíó de Königsberg, donde nacíó y murió (1724-1804) Rechazó puestos académicos, políticos y honores, que le hubieran dado fama y dinero, pero distraído de su investigación. No obstante, no descuidó las polémicas teoréticas y prácticas de su época y siempre tuvo máximo interés por todos los acontecimiento históricos en que vivíó (revolución francesa, independencia de América, caída del ancien régime,etc.). Tuvo amplísimos conocimientos de filosofía, física, matemáticas, ética ypolítica, e intervino en todas las cuestiones relevantes de su época. Kant recibíó una educación clásica y severa (latín, filosofía, matemáticas, física,pietismo…), y en filosofía fue discípulo de Albert Schulz, una gran figura delRacionalismo. Tras varios años de docencia precaria, ganó la cátedra de Lógica yMetafísica gracias a su Disertación sobre la forma y principios del mundo sensibley del inteligible (Dissertatio de 1770), esto le dio, por fin, el tiempo que necesitabapara trabajar en sus grandes obras.