Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Universidad

Capítulo 1: Maestros y Gobernantes en la Vida Democrática

La Omnipotencia en la Sociedad

El capítulo se construye en torno a la idea de omnipotencia, en cómo, en una sociedad que rechaza todo aquello que escapa al control de la conciencia, las personas tienden a relaciones de idolatría, buscando el poder necesario para acallar sus miedos internos.

El título del capítulo está muy apropiadamente elegido porque es en los ámbitos de la educación y del gobierno donde se perciben con claridad estas relaciones de idolatría y sometimiento, por ser profesiones en las que hay depositado un gran poder.

Pero antes, intentaré aproximarme al concepto de omnipotencia.

El Poder como Metonimia

En primer lugar, partimos de un concepto de poder como metonimia.... Continuar leyendo "Poder y Omnipotencia en la Sociedad: Educación y Gobierno" »

1. Marvin Harrisek dio...

• Gainegituran
• Azpiegituran
• Bietan

2. Antropologia estrukturalarentzat:

• Gizateriaren batasun psikikoa badago
• Kulturak gizateriaren batasun intelektualaren adierazle dira
• Biak ongi daude

3. Liberalismoaren muinean oinarri hauek aurki daitezke:

• Kolektibismoa eta nazioartekotasuna
• Indibidualismoa, autonomia eta autodeterminazioa
• Burujabetza, autoritatea eta autoerantzukizuna

4. Erlatibismo kulturalarentzat:

• Badira munduan kultura berdinak
• Kulturak alderaezinak dira
• Legezkoa da kultura baten portaerak

5. Giza aniztasuna:

• Irudikapen kognitiboa
• Diferentziaren balorapena
• Egitate objektiboa

6. Etnozentrismoa:

• Kultura propioak eskaintzen dituen ikuspegia da.
• Bada kultura unibertsala.
• Besteak eta haien kulturak hobeak direla dio.
• A eta B egia dira.

7.

La Quinta Vía de Santo Tomás: El Argumento Teleológico por el Orden del Cosmos

La quinta vía para demostrar la existencia de Dios según Santo Tomás de Aquino se fundamenta también en la filosofía de Aristóteles, concretamente en su teoría de la “causa final” como explicación del orden del cosmos. Parte del hecho de que los seres naturales surgen, se desarrollan, se multiplican y desaparecen de acuerdo con un orden, como si tuvieran la intención de surgir, desarrollarse, multiplicarse y desaparecer conforme a un propósito que les es inherente.

Pero aquellas cosas que carecen de conocimiento solo pueden tender a un fin si son dirigidas por alguien con inteligencia hacia ese fin. Por lo tanto, tiene que existir algún ser inteligente... Continuar leyendo "Santo Tomás de Aquino: Argumentos sobre la Existencia Divina y la Naturaleza del Mal" »

El Problema del Conocimiento (y de la Realidad)

1º. Idea de Filosofía

¿Qué es Filosofía?

El estudio radical de la totalidad del Universo. La filosofía va unida al ser humano, que no puede prescindir de ella ya que satisface el afán por el conocimiento. Además, la filosofía tiene una “utilidad existencial” ya que permite al hombre orientarse en la realidad. La filosofía es para Ortega una actividad necesaria, ineludible, que nació para orientar al hombre en la realización de su propia vida.

Rasgos Fundamentales de la Filosofía

La filosofía exhibe tres rasgos fundamentales:

1. Imperativo de pantonomía o universalismo: El filósofo busca comprender la realidad en su totalidad. La filosofía se interesa por el Todo. El filósofo trata

Epistemologia: Plató i Aristòtil sobre el Coneixement

Tots dos consideren que el veritable coneixement consisteix en el *coneixement intel·ligible del que és general*, és a dir, de conceptes universals que en tots dos casos són **immaterials, intel·ligibles, eterns i immutables**. Tots dos consideren que aquest coneixement superior procedeix per deducció des de principis últims fins al particular.

Plató rebutja com a mera *opinió* qualsevol forma de coneixement que no empri conceptes universals en les seves explicacions i es quedi en el camp del sensible i el particular. D'igual manera, Aristòtil qualifica de mera *experiència* el coneixement que no es demostra a partir de principis generals, i l'exclou per complet del camp de la... Continuar leyendo "Plató vs. Aristòtil: Epistemologia i Models Polítics" »

Erromantizismoak

Ilustrazioaren garaia izan zuen ondorio bezala; erlijioak indarra Galdu eta komunitate zientifikoa eratzen hasi baitzen. XVII. Mendea “Arrazoiko aroa” bezala da ezaguna, eta XVIII. Mendea “argien mendea” bezala. Hau arrazoiaren nagusitasunaren emaitza da, Erdi Aroko iluntasunaren gainean. Errenazimentuan sortutako akademiak Inoiz baino biziago daude. Hauek hedapen zuzena eta ezagueraren Erabilera zaintzen dute. Ondorioz, Ilustrazioan jakitea jarduera Arauemaile eta instituzionalizatua da.

XVIII. Mendean poetika arauemaile garrantzitsuak argitaratzen dira, zeinetan Idazleek errespetatu beharreko arauak inposatzen diren. Arau hauek Poetika klasikoetatik ateratzen dira, Aristoteles eta Horazioren poetik-etatik Hain zuzen.... Continuar leyendo "Erromantizismoa eta positibismoa" »

La continuación del camino en la búsqueda del saber

Este camino continúa durante la Edad Media. La orientación global de la existencia, presidida por la revelación, trata de encontrar una formulación intelectual —fides quaerens intellectum— lo más precisa posible. La teología especulativa es la cima alcanzada por la inteligencia al ser urgida por el más alto estímulo. De este empeño procede la experiencia de la agudeza y el rigor de nuestra capacidad de conocer.

A pesar de entendérsela como la «atra nox» —noche oscura—, lo que evidencia un prejuicio de corte ilustrado y una ignorancia de lo que ha implicado la urdimbre del pensamiento y todo el río subterráneo de supuestos filosóficos que arrastra:

«Como hacen a veces

Los Dos Tipos de Conocimiento según David Hume

El filósofo empirista David Hume distingue dos tipos fundamentales de conocimiento o modos de operación de la razón humana: el conocimiento de relaciones entre ideas y el conocimiento de hechos (o cuestiones de hecho).

1. Conocimiento de Relaciones entre Ideas

Este tipo de conocimiento, análogo a las 'verdades de razón' de Leibniz, está constituido por todas las proposiciones que operan con ideas puras, sin necesidad de que correspondan a un contenido empírico en el mundo.

• Se formulan en proposiciones tautológicas, que son siempre verdaderas, necesarias y racionalmente evidentes.
• Son proposiciones analíticas: el predicado se deriva necesariamente del análisis del sujeto (por ejemplo: 'Los

Historia de la APU: Glosario de Términos Fundamentales

I. Epistemología de las Ciencias Sociales y Teoría de la Historiografía

Hermenéutica (Interpretación Crítica)

De origen griego, significa interpretación. La historia es una interpretación (hermenéutica) crítica que posee dos elementos: objetos (cosas inertes) y sujetos (seres humanos).

Hermenéutica (Enfoque Clásico)

Explicación de mitos y oráculos de la antigua Grecia. Interpretación que puede ir dirigida al Objeto (inerte) o al Sujeto (vida).

La Crítica: Doxa y Episteme

Se define como la opinión argumentada de los sujetos. Se distinguen dos tipos:

• Doxa: Crítica equivocada, una opinión sin argumento, es decir, un prejuicio (una hipótesis es doxa).
• Episteme: Opinión con argumentos

Cultura, Identidad y el Origen del Pensamiento Ético

La cultura da identidad al individuo; es aprendida a través de sus creencias, tradiciones y formas de pensamiento. En este contexto, el pensamiento filosófico griego empezó a enfocarse en los temas de la vida humana y la sociedad.

Universalidad y Diversidad en la Ética

Los fundamentos de la ética general son universales e intemporales; sin embargo, la interpretación y valoración de los actos pueden variar en el tiempo y en los diferentes lugares, de acuerdo a las diferencias culturales.

La Naturaleza Humana y el Equilibrio Social

El ser humano actúa siguiendo diversos impulsos:

• Cuerpo
• Mente
• Raciocinio

En todo ser humano existe la capacidad de equilibrar su ser individual y su ser social,... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética y la Moral en la Sociedad Contemporánea" »