Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

Ontología: El Estudio del Ser y el Ente

El ser es el concepto más abstracto y general con el que se designa la existencia de algo en general. La ontología es una rama de la filosofía que estudia al ser en todas sus generalidades y abstracciones; no se ocupa solo del ser, sino de todos los entes.

El ente es aquello que tiene ser, es lo que existe, es lo que podemos conocer y comprender por medio del entendimiento.

Clasificación del Ente

• Objetos ideales: Son abstractos e incorpóreos (ej. círculo, triángulo, número).
• Objetos reales: Existen en la realidad (ej. árbol, luna).

Gnoseología: El Estudio del Conocimiento

La gnoseología se dedica al estudio de los actos del conocimiento, investiga las fuentes del conocimiento y los métodos de la... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales de Filosofía: Ontología, Gnoseología y Racionalismo" »

Filosofía Universal: Conceptos Fundamentales

• Es una ciencia (conocimiento por causa).
• Es el estudio de todo lo real (objeto material).
• Es el estudio de las causas últimas (objeto formal).
• Es una ciencia racional.

Características de la Filosofía Aristotélica

• No busca estudiar utilidades (disciplinas liberales).
• No es una idea reciente.
• Está movida por la admiración del universo.
• La ignorancia está presente en todos los hombres.
• Es la ciencia más libre.
• La naturaleza de la filosofía es inalcanzable para el hombre.
• Es divina:
  • La que Dios realiza.
  • Su objeto es Dios, el mismo que en la teología.

Breve Historia de la Filosofía Occidental

Origen: Siglo VI a. C. en Grecia.

Periodos Clave

• Siglo VI a. C. al V a. C.: Presocráticos (Tales, Anaxágoras, Anaximandro,

Conceptos Fundamentales en Filosofía

Mecanicismo

El mecanicismo es una doctrina filosófica que sostiene que el universo está regido por leyes mecánicas que se pueden expresar en lenguaje matemático. No existe ninguna finalidad impuesta por ningún ser externo ni intrínseca al universo.

Innatismo

El innatismo es una teoría filosófica que defiende que algunas ideas o nociones fundamentales las poseemos desde que nacemos. La experiencia no las adquiere (Sócrates y Platón en la Antigüedad, Descartes en el s. XVII).

Razonamiento Deductivo

El razonamiento deductivo es un proceso mental que va desde premisas generales para formular una conclusión particular. Es un método científico que saca conclusiones o consecuencias a partir de supuestos... Continuar leyendo "Conceptos Clave de Filosofía: Mecanicismo, Innatismo, Sustancia y Más" »

La concepción del ser humano de Descartes es dualista:

a)El alma es una sustancia finita cuyo único atributo o esencia es el pensamiento. Descartes llama al alma “res cogitans” (cosa o sustancia pensante), y el pensamiento presenta diferentes modos: juzgar, querer, razonar, sentir, imaginar ... En el alma se identificar pensar y ser (cogito = sum).El alma es una, simple e indivisible y está dotada de varias facultades: sensibilidad, memoria, imaginación, entendimiento y voluntad. El alma es inmortal y, además, posee ideas innatas, en particular la idea de Dios como ser perfecto.

b)El cuerpo es una sustancia finita cuyo único atributo o esencia es la extensión. Así, lo propio del cuerpo es estar regido por las leyes generales de la

Platón establece un dualismo antropológico entre cuerpo y alma. El SH es un compuesto de alma (inmaterial, espiritual, inmortal) y cuerpo (material, mortal). El alma es capaz de conocer a las ideas pq esta es superior al cuerpo. Compara el alma con las ideas.

Alma

Entidad inmaterial distinta y contrapuesta al cuerpo. Es principio de vida y lo que anima o da vida al cuerpo, pertenece al mundo de las ideas y por eso las puede conocer. Es pneuma y psiché.

Cuerpo

Es una cárcel para el alma. Es material, mortal, imperfecto y pertenece al mundo sensible. El mundo es por sí mismo inanimado, lo anima (le da vida) el alma.

La unión del cuerpo y el alma es accidental y transitoria (el alma anhela separarse del cuerpo al que un día cayó y así regresar... Continuar leyendo "El dualismo antropológico en Platón" »

Exploramos las principales corrientes dentro de las éticas materiales, que definen la moralidad en función de la consecución de un fin externo.

Éticas Materiales

Son aquellas en las que la norma moral y la virtud se convierten en un medio para conseguir un fin ajeno a la moralidad misma.

Eudemonismo

Corrientes morales que propugnan la obtención de una dicha consistente en la realización de algún bien, que puede ir acompañado del goce interior. Se asocia con figuras como Aristóteles (siglo IV a.C.) y Santo Tomás de Aquino (siglo III d.C.). Se basa en la razón, las necesidades humanas y la dignidad de la persona.

Hedonismo

Cuando la búsqueda de la felicidad tiene como objetivo el goce interior. Existen diferentes interpretaciones:

• Epicuro

¿Qué es la Filosofía?

La filosofía nació en la cultura clásica (Grecia y Roma) en los siglos VII y VI a.C. La palabra proviene del griego: Filo (amor) y Sofía (sabiduría).

En la actualidad, podemos definir la filosofía como:

• Una actividad intelectual específica.
• Una actitud intelectual necesaria.
• Curiosidad intelectual.
• El intento de explicar todo racionalmente.

Filosofía frente a otros Conocimientos

Existen diferencias clave entre la filosofía y otras formas de conocimiento como el mito y la ciencia:

• Mito

  Totalidad y Radicalidad (irracional y fantasía). El mito quería explicar en forma de totalidad los dioses, la naturaleza y el ser humano con sus características.

• Filosofía

  Totalidad y Radicalidad (racional).

• Ciencia

  Parcialidad y Descripción

El monismo defiende que no hay composición en la realidad humana, con lo que la muerte se convierte en el límite absoluto de la existencia.

El dualismo defiende que el ser humano está constituido por dos tipos de realidad: una material, el cuerpo, y otra espiritual, el alma. Estas teorías suelen concebir la muerte como la separación de los componentes.

En estos casos, la muerte es como un tránsito. Hay una gran variedad de concepciones acerca de lo que le ocurre al alma tras su separación del cuerpo: desde la posibilidad de alcanzar la felicidad definitiva hasta la creencia en la necesidad de que el alma se purifique encarnándose sucesivamente en varios cuerpos.

La pregunta por el mal

El término teodicea, introducido por Leibniz, desde... Continuar leyendo "Perspectivas Filosóficas sobre la Muerte, el Mal y la Ciencia" »

Ortegaren lehen aroa 1902an hasi eta 1914an bukatzen da, Meditaciones del Quijote argitaratzen duenean. Bertan planteamendu perspektibista azaltzen du.

Objektibismoa eta Gizarte-ardura

Ortegaren ustez, Espainia Europatik bi joerek urruntzen dute: pentsamendu sakonaren ordez literatura egitea eta eztabaida antzuetan aritzea. Hori zuzentzeko, objektibismoa proposatzen du, Europako jarrera intelektualak Espainian errotuz. Espainiaren gainbeheraren arrazoia atzerapen zientifikoa dela dio (izan ere, zientziak eman dio nagusitasuna Europari). Zientzia objektibismoaren oinarria da eta garatzeko gaitasun batzuk ezinbesteko ditu: zehaztasuna eta metodoa, jarrera kritikoa eta arrazionaltasuna. Horrela, Espainiako subjektibismoaren gaixotasuna senda daiteke.... Continuar leyendo "Ortega y Gasseten Filosofia: Objektibismoa eta Arraziobitalismoa" »

Introducción

Su materia son las diferencias de estilo entre una y otra escuela artística, y perfecciona sus métodos con miras a agrupar, organizar e identificar las obras de arte supervivientes del pasado. Recorriendo la variedad de ilustraciones que encontramos en este libro, todos reaccionamos, en mayor o menor medida, como el historiador en sus estudios: asimilamos el tema de una imagen juntamente con su estilo; vemos ahí un paisaje chino y allá un paisaje holandés, una cabeza griega o un retrato del siglo XVII. Si el arte fuera sólo, o principalmente, la expresión de una visión personal, no podría haber historia del arte.

El oficio del historiador del arte

El oficio del historiador del arte se basa en la convicción, un día formulada... Continuar leyendo "Estilo y percepción en la historia del arte: representación, tradición y cambio estilístico" »