Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Secundaria

El Origen del Pensamiento Evolutivo

El 27 de diciembre de 1831, el joven naturalista Charles Robert Darwin iniciaba su viaje alrededor del mundo. Regresaba con una enorme cantidad de datos y observaciones, cuyo análisis posterior le permitió elaborar nuevas ideas sobre el origen de las diversas formas de vida que pueblan la tierra. Dos décadas más tarde, estas ideas abrirían un debate cuyos ecos aún resuenan. Pero sus ideas tuvieron antecedentes en otras que las precedieron. Ideas que buscaban resolver el mismo problema, en algunos casos con respuestas similares a las del naturalista y en otros, totalmente diferentes.

El Problema de la Diversidad Biológica: Primeras Ideas

La búsqueda de una explicación para el origen y para la diversidad... Continuar leyendo "Evolución del Pensamiento sobre el Origen de la Vida: De la Mitología a Darwin" »

Los Sofistas

Se interesaron por el ser humano y su vida en sociedad. Asumieron como profesión la tarea de enseñar el funcionamiento de las instituciones, las leyes y el discurso público. Dos rasgos principales:

• Escepticismo: Según los sofistas, el entendimiento humano no es capaz de alcanzar la verdad absoluta sobre la naturaleza.
• Relativismo: Sostenían que no existe una verdad universal, sino que todo es relativo y los seres humanos juzgan la realidad según criterios particulares.

El interés de los sofistas por la oratoria se relaciona con su concepción del lenguaje como instrumento para influir en los demás. Defendieron el convencionalismo de las normas políticas y morales, distinguiendo entre las leyes de la naturaleza (physis), inamovibles,... Continuar leyendo "Sofistas, Sócrates y Platón: Pilares del Pensamiento Filosófico" »

A continuación, se presenta un resumen compacto y esencial de los fundamentos de la filosofía griega clásica, ideal para la revisión de conceptos clave.

La Ilustración Griega y su Contexto

Surge en el siglo V a.C., especialmente en Atenas, durante el auge de la democracia. Tras las Guerras Médicas, Atenas se convierte en un centro político y cultural hegemónico. Se produce la transición de explicaciones míticas a racionales. Es el momento en que el pensamiento se centra en el ser humano, la moral y la política. Se valora la razón, el diálogo y la educación. Es el llamado “Siglo de Oro” de Atenas.

Los Sofistas: Maestros de la Persuasión

Contexto Histórico

Eran maestros itinerantes en la Atenas democrática. Enseñaban retórica,... Continuar leyendo "El Giro Antropológico en la Filosofía Griega: Sofistas, Sócrates y la Democracia Ateniense" »

Introducción: Conceptos Clave de la Filosofía Clásica

Este resumen aborda los pilares fundamentales de la filosofía del Siglo de Oro de Atenas, esenciales para comprender el paso del pensamiento mítico al racional. Incluye la Ilustración Griega, el pensamiento de los Sofistas y la revolución ética y metodológica de Sócrates.

🏛️ 1. La Ilustración Griega

📜 Contexto Histórico

• Época: Siglo V a.C., especialmente en Atenas.
• Situación:
  • Auge de la democracia ateniense tras las Guerras Médicas.
  • Desarrollo de la polis (ciudad-Estado) como centro político y cultural.
  • Expansión del comercio y la educación.
• Cambio clave: Se pasa de buscar explicaciones míticas (basadas en los dioses) a explicaciones racionales (basadas en la razón).

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René Descartes: El Fundamento del Conocimiento Moderno

El Cogito Ergo Sum: La Primera Certeza Indudable

La idea principal del texto es la formulación de la primera verdad indudable encontrada por Descartes mediante la duda metódica: el “pienso, luego existo” (*Cogito ergo sum*). Descartes explica que puede poner en duda todo lo que procede de los sentidos, del mundo exterior e incluso de las matemáticas, pero no puede dudar de que está dudando y pensando.

De este modo, Descartes afirma que el pensamiento garantiza la existencia del sujeto pensante. Esta certeza se convierte en el punto de partida del conocimiento y en el fundamento de la filosofía moderna, ya que por primera vez el conocimiento no se apoya en Dios ni en la tradición,... Continuar leyendo "Fundamentos del Conocimiento: Descartes, el Cogito y la Armonía de Fe y Razón" »

1.2 Características del Empirismo

1.2.1 Proposiciones Básicas

La filosofía empirista se basa en dos proposiciones:

• Todos nuestros conocimientos se originan en la experiencia. Las sensaciones son los contenidos de nuestra conciencia y son las primeras en el conocimiento y en el tiempo.
• El modo de relacionarse entre sí, las sensaciones están determinadas por la experiencia. Aplicado a las cuestiones de hechos, la relación entre sujeto y predicado se establece por la experiencia.

Consecuencias

• La ciencia debería basar su método en la abstracción de los hechos de la experiencia.
• Oposición del empirismo a la tradición metafísica aristotélico-escolástica y a su concepto de abstracción.
• Oposición al innatismo de la metafísica racionalista.

Sugerencias para la cuarta cuestión en relación con la filosofía de Immanuel Kant.

El Despertar de Kant: Del Dogmatismo al Racionalismo Crítico

Es fundamental relacionar a Kant con David Hume y el concepto de causalidad. Como es sabido, Kant afirmaba que David Hume le despertó del sueño dogmático de la razón. Con esto no quiso decir que abandonara el racionalismo, sino que su postura cambió y se convirtió en un racionalista crítico. Rechazó, por tanto, el racionalismo tradicional, al que él denominaría dogmático. Su conocida frase: “Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo el conocimiento procede de ella”, así lo pone de manifiesto.

Aunque nuestro conocimiento comience con la experiencia, esta nos dice lo... Continuar leyendo "Kant, Hume y la Causalidad: El Origen del Conocimiento Universal" »

La epistemología en el contexto de la filosofía de Platón, tal como se explica a través de la alegoría de la caverna, aborda el proceso de conocimiento como un ascenso progresivo desde lo sensible y aparente hacia lo inteligible y verdadero. Este proceso refleja una transformación del entendimiento humano, que comienza en la ignorancia y avanza hacia la comprensión plena de la realidad.

La Alegoría de la Caverna: El Camino Platónico hacia el Conocimiento

En la alegoría, los prisioneros encadenados en la caverna representan a las personas que viven en el mundo sensible, es decir, el mundo de las apariencias y opiniones (dóxa). Estas personas solo perciben sombras, que son proyecciones distorsionadas de los objetos reales, lo que simboliza... Continuar leyendo "Platón y la Epistemología: El Viaje del Conocimiento desde la Caverna a la Idea del Bien" »

El Devenir de Heráclito y el Ser de Parménides

Los primeros filósofos entendían la naturaleza en un doble sentido: como todo lo existente y como el sustrato último de la realidad. Sus interrogantes se centraban en estos conceptos.

El Devenir de Heráclito

Para Heráclito, la realidad es un constante devenir, lo cual no implica que las cosas carezcan de identidad. Su Logos se fundamenta como la «lucha de contrarios» que otorga armonía a todo lo existente. Las implicaciones de esta postura fueron que, a pesar de la armonía proporcionada por el Logos, la realidad en sí misma es devenir. Heráclito establece una distinción entre conocimiento sensible y conocimiento racional.

El Ser de Parménides

El Ser de Parménides se opone al de Heráclito.... Continuar leyendo "Explorando la Realidad: Un Recorrido Filosófico desde la Antigüedad hasta la Era Moderna" »

1. Dubte sobre el cos (Descartes)

Descartes considera que pot existir la possibilitat que hi hagi algú extremadament poderós que vulgui enganyar-lo. No està segur de tenir cap de les propietats que s’atribueixen al cos, en particular la propietat de percebre diferents objectes. Afirma que l’única propietat de la qual està segur és la del pensament: és l’únic que li pertany necessàriament; és una cosa que pensa. Per tant, ja pot dir que no és un cos humà: pot suposar que no té cos, però manté que està segur que ell existeix. Per tant, no pot ser que ell sigui un cos.

2. Necessitat i supòsit (definicions)

• a) que seria impossible que fos d’una altra manera.
• b) Es fa una suposició quan es pren en consideració una possible