Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Diferències: Dubte Escèptic i Dubte Metòdic

El dubte escèptic es caracteritza per:

• No seguir cap mètode.
• No tenir cap finalitat més enllà del dubte mateix, ja que parteix de la premissa que no es pot conèixer res amb certesa.

En canvi, el dubte metòdic de Descartes:

• Segueix un mètode rigorós amb una sèrie de passos.
• Té un objectiu clar: assolir un coneixement indubtable, un criteri de veritat que serveixi de fonament per a les ciències.

Hipòtesi del Geni Maligne i Déu Enganyador

La hipòtesi del geni maligne és un recurs metodològic que Descartes utilitza per portar el dubte a l'extrem. La seva funció és la següent:

• Davant la idea que Déu, essent perfecte i bo, no podria enganyar-nos sistemàticament, Descartes postula l'existència

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Pensamiento e Ideas en Descartes

En la tercera parte del texto, el tema central es la demostración de la existencia de Dios.

La Esencia del Ser Humano: La Cosa que Piensa

Descartes afirma que el “pensamiento” es la esencia del ser humano. Si de algo podemos estar seguros, a pesar de dudar de la existencia de todo lo que nos rodea, es de que somos una “cosa que piensa” (res cogitas), puesto que sabemos que existimos gracias a que somos conscientes de que dudamos y, por tanto, pensamos.

Descartes entiende el “pensamiento” como todo contenido mental del que seamos conscientes. Con lo cual, el pensamiento no está formado tan solo por las ideas; imaginar o sentir también forman parte del pensamiento.

La relación fundamental es:

• Pensamiento

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Esta nueva visión supone un cambio formal y conceptual del universo, así como del ser humano.

El Amanecer de una Nueva Cosmovisión

En el siglo XVI, con Nicolás Copérnico, se inician los primeros movimientos hacia la aparición de una nueva y moderna cosmovisión, una nueva visión del universo.

En su obra De revolutionibus orbium coelestium (Las revoluciones de las esferas celestes), surge el concepto del heliocentrismo, situando al Sol en el centro del universo y a los planetas a su alrededor. Copérnico atribuye a la Tierra dos movimientos: uno de rotación y otro de inclinación (como una peonza). Así, opone el heliocentrismo al geocentrismo clásico, modelo aristotélico-ptolomeico, otorgando al nuevo modelo un mundo sin jerarquías;... Continuar leyendo "La Revolución Cosmológica: De Copérnico a Newton y la Transformación de la Visión del Universo" »

Descartes: Racionalismo y Método

Descartes se considera el padre de la filosofía moderna y uno de los representantes más importantes de la filosofía racionalista. La vida de Descartes estuvo marcada por un deseo profundo de alcanzar un conocimiento verdadero.

Descartes se enfrenta al escepticismo renacentista que afirma la imposibilidad de alcanzar un conocimiento verdadero porque la razón es tan débil que está incapacitada para ello. Frente a esto, Descartes defenderá que la verdad y la certeza son alcanzables porque la razón humana es poderosa. Descartes se propone como objetivo alcanzar esa verdad absoluta, construyendo un sistema de conocimientos en el que nada fuera aceptado como verdadero si no era evidente por sí mismo.

Descartes... Continuar leyendo "Descartes: Racionalismo, Método y la Certeza del Cogito" »

¿Qué Debo Hacer? La Respuesta Ética de Immanuel Kant

Immanuel Kant aborda la pregunta fundamental de la ética, "¿Qué debo hacer?", a través de dos obras cruciales: la Crítica de la razón práctica y la Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Kant logra superar el emotivismo moral propuesto por Hume al afirmar que la razón posee la capacidad intrínseca de emitir juicios morales.

La Distinción entre Usos de la Razón

Para Kant, existen dos usos fundamentales de la razón:

• Uso Teórico: Desarrolla conocimientos sobre el mundo fenoménico.
• Uso Práctico: Utiliza juicios que nos indican el deber ser, manifestados a través de imperativos.

La Ética Formal Kantiana vs. Éticas Materiales Anteriores

La ética de Kant se denomina... Continuar leyendo "La Ética Deontológica de Kant: Fundamentos del Deber y la Razón Práctica" »

Hobbes i Locke: Diferències Clau en Filosofia Política

Estat Natural i Estat de Guerra

Per a Hobbes, l'estat natural és l'esfera pròpia de l'estat de guerra, però quan apareix el Leviatà, la guerra acaba. Per a Locke, l'estat natural és diferent de l'estat de guerra; apareix la figura del jutge (no significa que s'apliquin bé les sentències), i només si governa bé no hi haurà estat de guerra. El jutge ha d'aplicar les sentències de manera correcta.

La Finalitat: Llei Natural i Societat Civil

La finalitat (per a ambdós) és la llei natural, la llei que imposa l'autoconservació. La societat civil, per a tots dos, és la solució als problemes de l'estat natural.

Naturalesa Humana

En Hobbes, l'ésser humà és individual i bèl·lic (... Continuar leyendo "Filosofia Política: Hobbes, Locke i John Stuart Mill" »

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El cristianisme pretèn ser universal pel cristianisme: 1.Tots som iguals i tenim la mateixa dignitat.2.L'ésser ha estat creat racional i lliure per creure o no creure en la fe cristiana.3.La vida humana té un sentit transcendent, que va més enllà de la vida física.4.L'humà necessita solució pel enislianisme,Per deternir-lo, hem de seguir a la institució de Déu a la terra, l'ésglesia.

Renaixement: Amb el reinaxement es va dur a terme una renovació cultural i basada en l'humanisme.1

marsilio fucismo deia que l'ésser humà era una miniatura de Dèu:mateixes capacitats de modificar la natura en menor mesura.2.Giovanni Pico della Mirandola deia que lèsser humà era el pas entre animal i el dèu.3.Niccolò Machiavelli deia que l'èsser

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Friedrich Nietzsche (1844-1900)

I. Evolució filosòfica

1. Fins a 1878: Primers treballs

Interpretació i crítica de la cultura. Influenciat per Schopenhauer i Wagner. Obres: L'origen de la tragèdia, Consideracions intempestives.

2. Fins a 1882: Homenatge a la cultura

Homenatge a la cultura i esperit lliures, en un sentit semblant al de la Il·lustració francesa. Obres: Humà, massa humà, Aurora, Gaia ciència.

3. Fins a 1887: Època de Zaratustra

Època de Zaratustra o de la Voluntat de poder. Obres: Així parlà Zaratustra, Més enllà del bé i del mal, Genealogia de la moral.

II. Crítica a la cultura

a) La tradició

El pensament de Nietzsche és el testimoni del col·lapse del món cristià-burgès, una denúncia abraonada de la filosofia i... Continuar leyendo "Friedrich Nietzsche: Crítica de la Cultura Occidental i el Superhome" »

Empirismo: El Conocimiento a Través de la Experiencia

El empirismo es una escuela filosófica que se desarrolló principalmente entre los siglos XVI y XVIII en las Islas Británicas. Figuras clave incluyen a Bacon, Berkeley, Locke y Hume. El núcleo del empirismo radica en la idea de que todo conocimiento proviene de los sentidos y la experiencia. Sin experiencia sensible, no hay posibilidad de conocimiento. Esta postura contrasta directamente con el racionalismo.

El empirismo sostiene que los seres humanos nacen sin conocimiento previo, oponiéndose a la teoría racionalista de las ideas innatas. La experiencia sensible es la que proporciona conocimiento a los individuos. Mientras que el racionalismo propone una epistemología a priori,... Continuar leyendo "Empirismo, Materialismo y Escepticismo: Corrientes Filosóficas Clave" »