Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Materialismo Histórico: La Dinámica del Cambio Social según Marx

La Estructura de la Sociedad: Infraestructura y Superestructura

(74-82) El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura...

En toda sociedad se puede distinguir una infraestructura, que constituye su base económica, y una superestructura, que es la manifestación de dicha estructura económica.

Componentes de la Infraestructura

La infraestructura está formada por dos elementos esenciales:

• Las fuerzas productivas materiales.
• Las relaciones sociales que se dan en el proceso de producción.

La infraestructura es la base que genera la superestructura.

Composición y Función de la Superestructura

La superestructura está integrada por:

1. El conjunto de instituciones jurídico-

El Problema de Dios

Santo Tomás aborda el problema de la existencia de Dios desde una perspectiva teológica, proponiendo una demostración racional a través de las Cinco Vías. Estas vías se enmarcan en los "Preámbulos de la fe" (Preambula fidei), argumentando que, si bien Dios es el primero en el orden del ser (ordo essendi), es el último en el orden del conocer (ordo cognoscendi). El conocimiento se alcanza mediante la relación causa-efecto: A causa B necesariamente.

Santo Tomás articula su teología natural utilizando un método a posteriori, criticando el "argumento ontológico" de San Anselmo de Canterbury. San Anselmo postulaba que Dios existe por ser el ser sumamente perfecto, utilizando la inducción en lugar de la deducción.... Continuar leyendo "Santo Tomás de Aquino: Demostración de la Existencia de Dios y la Naturaleza Humana" »

Diferencia entre la Escolástica de Tomás de Aquino y el Nominalismo de Guillermo de Ockham

Tomás de Aquino, figura central de la escolástica, defendía la existencia de los conceptos universales siguiendo la tradición de Aristóteles. Según Aquino, el concepto universal de "caballo" existe tanto en nuestra mente como fuera de ella, en la realidad. Por otro lado, Guillermo de Ockham, principal exponente del nominalismo, sostenía que solamente existe lo singular y concreto. Por lo tanto, lo que existe en nuestra mente no tiene por qué existir necesariamente fuera de ella.

Principales Corrientes Filosóficas

Fenomenología

La fenomenología surge como reacción al exagerado cientificismo del siglo XIX. Su principal aportación es situar al... Continuar leyendo "Corrientes Filosóficas: Desde la Escolástica hasta la Actualidad" »

El Cambio de Paradigma en la Ética: Maquiavelo y Hobbes

1.- Intente resumir con sus propias palabras en qué consiste el cambio representado por Maquiavelo y Hobbes respecto de la tradición ética occidental.

Para Maquiavelo y Hobbes, la realidad fundamental es política, no humana. No buscan comprender al hombre en su esencia, sino construir un orden político. El ser humano no es inherentemente racional, sino pasional y, a menudo, violento. Su significado yace en el contexto de la política. Para Maquiavelo, las virtudes son herramientas para ocultar la verdadera naturaleza del poder y proyectar una imagen favorable del gobernante. Para Hobbes, las virtudes son reglas artificiales y racionales, dictadas por la política, cuyo objetivo es... Continuar leyendo "Maquiavelo y Hobbes: Ruptura con la Ética Tradicional Occidental" »

Cogitoaren esanahia

Descartesek dena zalantzan jarri ondoren, cogito legez ezagutzen dugun baieztapena ondorioztatu zuen: “Pentsatzen dut, beraz, existitzen naiz”. Cogitoari buruz, hiru gauza argitu behar dira:

1. Descartesek ez du esaten “Dudatzen dut, beraz, existitzen naiz”. Hori gertatzen da pentsamenduaren barruan aktu konsziente guztiak sartzen direlako. Kontuan hartu behar da XVI-XVII. mendeetan ez zirela aktu inkonszienteak ezagutzen eta dena konszientea zela uste zelako.
2. “Beraz” hitzak ez du esan nahi cogitoa dedukzio bat denik. Cogitoa intuizio bat da. Pertsona pentsatzen duen gauza bat da, eta existitzen den edozer gauza substantzia denez, pertsona pentsatzen duen substantzia bat da. Gauzak esentzian desberdintzen dira.

Jainkoaren

El Estado Civil y la Convivencia según Thomas Hobbes

Rasgos principales del estado civil

El estado civil se interesa primordialmente por los valores y principios fundamentales. Su objetivo es pensar en lo civilizado para alcanzar un orden y una paz duradera, evitando las guerras. En este estado, se busca activamente tanto el bien propio como el de los demás.

La solución de Hobbes para la convivencia humana

Para lograr la convivencia entre los hombres, Thomas Hobbes propone alcanzar un estado civil caracterizado por la paz y el orden. En este entorno, se deben mitigar las guerras y las desigualdades sociales, promoviendo una vida en sociedad orientada al beneficio mutuo.

Estado de naturaleza frente al estado civil

• Estado de naturaleza: Se define

Aldakortasuna

Mundu sentikorreko gauzakien bereizgarria. Izakia gauzatzeko prozesua da, izakia bere izatera heltzeko aurrerabidea.

• Parmenidesen ustez: Zentzumenen iruzurra eta arrazoimenaren ikuspuntutik ezinezkoa dena.
• Heraklitosen iritziz: *“Dena etengabeko jarioan dago”*. Dena mugimenduan dago, eta ezerk ez du betiko irauten.
• Platonen iritzian: Ezagutzaren objektuak izate iraunkorra izan behar du, eta izate aldakorra ustearen mintzagaia da.

Dualismoa edo Bikoiztasuna

Errealitate bakar baten aurkako jarrera da. Dualistek bi errealitate mota onartzen dituzte, adibidez: ideiak eta materia, edo arrazoia eta gorputza.

Erlatibismoa

Ezagutzaren alorrean ideia aldaezinik onartzen ez duen teoria da. Etikaren eremura hedatzen denean, ez dagoela ez balio... Continuar leyendo "Filosofiaren Oinarrizko Kontzeptuak: Glosarioa" »

La percepció de les qualitats i la idea complexa

La ment percep la informació de les qualitats dels cossos unides; per això creiem que pertanyen a una sola cosa, al que li assignem un nom d’una idea complexa, que designa un conjunt d’idees simples que apareixen unides com una sola cosa. Aquesta idea és obscura i no tenim una percepció immediata.
L’única cosa de la qual tenim sensació és de cada una de les qualitats de l’objecte, però no de la idea d’aquest suport; per tant, és una idea obscura, de la qual no tenim una percepció immediata. Però com que sempre aquestes qualitats apareixen unides, encara que Locke no admet aquesta idea de substància, la substitueix per la d’un conglomerat de qualitats unides per una coherència... Continuar leyendo "Anàlisi de la Idea de Substància i Coneixement en John Locke" »

Aprender a Ser: El Desarrollo Integral del Individuo

La educación debe contribuir al desarrollo total de cada individuo, es decir, espíritu y cuerpo, inteligencia, sensibilidad, sentido estético, responsabilidad personal, espiritualidad. Todo ser humano tiene que estar en condiciones para ejercer un pensamiento autónomo y crítico y de forjar su criterio propio, para determinar él mismo lo que considera que tiene que hacer en las diversas circunstancias de la vida. Entonces, el problema ya no será tanto preparar a los niños para una sociedad determinada, sino dotarlos de forma constante de las fuerzas y las referencias intelectuales que les permitan comprender el mundo que los rodea y comportarse como actores responsables y justos. Más... Continuar leyendo "Pilares de la Educación: Desarrollo Integral, Convivencia y Derechos Humanos" »

Aristóteles: Ontología, Hilemorfismo, Lógica y Ética

Ontología (Realidad) y Metafísica

La metafísica es la ciencia de lo que “es” en tanto que “algo que es” (“el ser en cuanto ser”). También se llama ontología (to on), pues estudia la cosa (ente, algo) en tanto que es. Aunque se diga que todas las cosas de la realidad “son”, no se usa la palabra ser siempre de la misma manera: “el ser se dice de muchas maneras”. Hay seis maneras de usar la palabra “ser”:

1. Sustancia (o modo de ser sustancial): Es la naturaleza peculiar de algo (sujeto) sobre lo cual se dice que es, o sea, aquello que hace que un ente determinado siga siéndolo. Se compone de materia y forma: la materia es la que recibe la diversidad de formas, mientras