Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Tipologies de Preguntes en Mediació

Model A

• Obertes: Permeten esplaiar-se i poden ser contestades per més d’una persona. Útils en un primer moment de l’exploració per sortir de posicions rígides i mostrar altres interessos.
• Tancades: Es responen amb un sí/no, o amb una única resposta. Serveixen per confirmar informació prèvia. Poden ser indagatòries i coercitives.
• Exploradores: Per conèixer el punt de vista del participant, interessos, valoracions, etc.
• Aclaridores: Quan el relat de les parts no és prou clar, o no els comprenem.
• Transformadores: Per produir canvis en els relats; ajuden a qüestionar propis discursos, a veure les coses des d’un altre angle i a redefinir el problema.
• Reflexives: Necessiten temps de resposta i han de

El Determinismo: Conceptos y Crítica Filosófica

1. El Determinismo Teológico: La Predestinación

El problema de compaginar el orden causal del mundo con la libertad aflora de nuevo con la Reforma Protestante y con la réplica de la Contrarreforma Católica. Dos nuevos factores venían a agudizar el problema: si Dios lo sabe todo, será porque Él mismo ha determinado todas las cosas según su criterio, y si es la causa de todo, también lo será de las acciones humanas.

• Los reformadores protestantes insistieron en que el ser humano carece de libre albedrío y está predestinado.
• Los teólogos católicos intentaron contrarrestar el determinismo, manteniendo que Dios y el hombre son conjuntamente los autores de los actos humanos.

2. El Determinismo

Superación de la Oposición entre Razón y Vida

En El tema de nuestro tiempo, Ortega y Gasset propone una renovación filosófica que supere la dicotomía entre razón y vida. La prolífica obra de Ortega ha llevado a los estudiosos a dividirla en distintas etapas: objetivismo, perspectivismo, racionalismo e historicismo.

Etapa Objetivista: Rigor y Perspectivismo

En sus inicios, Ortega aboga por el rigor en el pensamiento, similar a la creencia. Sostiene que la filosofía debe abarcar "todo cuanto hay", ya que es parte integral de la vida. Rechaza la subjetividad y la mera opinión, promoviendo el razonamiento y el análisis desde múltiples perspectivas (perspectivismo) para alcanzar la verdad. Esta es la etapa objetivista, donde se enfoca en... Continuar leyendo "El Raciovitalismo de Ortega y Gasset: Perspectiva y Circunstancia" »

La Ética de un Inmoralista: El Bien y el Mal en Nietzsche

El bien y el mal para Nietzsche son relativos. Por una parte, no hay bien ni mal: si los juicios sobre la verdad suponían una falsificación, mucho más lo son los juicios morales, aquellos que razonan lo que está bien. Estos nada tienen que ver con la realidad, no describen ni corresponden con nada. No hay fenómenos morales, solo interpretaciones morales de los fenómenos. Los «filósofos-momia» defienden que es en la razón donde se han de elaborar las normas morales de comportamiento.

Por otra parte, sí hay bien y mal, si es para determinar el bien y el mal en la Voluntad de Poder (VP). Lo bueno será lo que favorece la vida, ayuda a la salud, a su fortalecimiento; y lo malo... Continuar leyendo "La Voluntad de Poder y la Transmutación de Valores en la Filosofía de Nietzsche" »

La Razón como Pilar de la Ilustración y la Autonomía Humana

La libertad se erige como uno de los principios y requisitos fundamentales de la Ilustración. Es la condición indispensable para que el ser humano alcance su autonomía, su mayoría de edad, liberándose así de toda tutela. Sin embargo, esta libertad no debe ser ilimitada, sino que debe ser “la más inocente”: la libertad de hacer siempre y en todo lugar uso público de la razón.

Immanuel Kant distinguió entre dos usos de la razón:

Uso Público de la Razón

Se refiere a cuando alguien, en su calidad de docto en una materia, utiliza su razón ante el gran público. Respecto a este uso, debe existir una libertad total y sin restricciones.

Uso Privado de la Razón

Este uso se ejerce... Continuar leyendo "La Razón y la Autonomía en la Ilustración Kantiana" »

El Mensaje de Zaratustra: Fundamentos de la Filosofía de Nietzsche

1. La Voluntad de Poder (Wille zur Macht)

La actitud ante la vida lleva a Nietzsche a afirmar su tesis de la "voluntad de poder". El mundo, el hombre y la vida son, en esencia, voluntad de poder. Pero, ¿qué significa exactamente esta expresión? Nietzsche no la define de manera exacta, pero se refiere a ella con mucha frecuencia.

La voluntad de poder está situada más allá del bien y del mal. No existen normas morales universalmente válidas; cada individuo tiene que inventar su propio camino. Nietzsche propone una ética donde la virtud no esté destinada a frenar la naturaleza ni a tiranizar los instintos, sino a encauzarlos y dirigirlos con vistas a una meta.

Esta voluntad... Continuar leyendo "Interpretación de Así Habló Zaratustra: Conceptos Clave" »

El Intelectualismo Moral Socrático

Sócrates identifica el saber con la virtud y la maldad con la ignorancia. Esto es lo que se conoce como intelectualismo moral. Para Sócrates, la utilidad del saber es que comporta el bien, la virtud. Saber implica conocer aquello que es justo, lo correcto, lo bueno; así pues, la obtención del saber tiene un efecto ético-práctico: al hacerse sabio, el ser humano llega a ser virtuoso. Quien conoce lo recto, actúa con rectitud, y quien conoce qué es la injusticia, es justo, porque nadie con auténtico saber puede actuar incorrectamente. Si se obra el mal, es por el desconocimiento del bien. Entonces, para Sócrates, los virtuosos son felices.

El bien comporta vivir bien; por lo tanto, Sócrates cree que... Continuar leyendo "Filosofía Ética Clásica: Virtud, Felicidad y el Intelectualismo Moral" »

Clasificación de la Acción Social según Max Weber

Max Weber identificó, entre otros, los siguientes cuatro tipos ideales de acción social:

• 1. Racional con arreglo a fines: Acción motivada por la conveniencia, el interés o el cálculo de medios para alcanzar un fin específico. Predomina en el ámbito de la economía.
• 2. Racional con arreglo a valores: Acción guiada por principios, convicciones sobre lo que se considera correcto, justo o moralmente obligatorio. Weber consideraba que este tipo debería predominar en la política.
• 3. Afectiva (no racional): Acción impulsada por emociones y sentimientos, sin un cálculo de medios y fines.
• 4. Tradicional (no racional): Acción realizada por hábito, costumbre o inercia, simplemente porque "siempre

La Naturaleza de la Política y su Origen Histórico

La palabra política implica una complejidad de significados y usos, abarcando entidades diferentes como una práctica, un área de estudios o una estrategia.

El Concepto de Polis

Su origen se encuentra en el adjetivo griego politikos, que significa todo lo que se refiere a la polis y a su gobierno. La polis eran ciudades-estado de la Antigua Grecia. Cada polis tenía sus propias leyes y organización. Gobernantes y ciudadanos opinaban y actuaban sobre cuestiones comunes a todos para el progreso de la comunidad.

El Poder: Definición y Relaciones Sociales

El poder significa muchas cosas en el lenguaje cotidiano y tiene que ver con la capacidad de una persona para hacer algo, el permiso para realizar... Continuar leyendo "Fundamentos Filosóficos del Poder Político: De la Polis Griega a la Legitimidad Moderna" »

La moral de senyors i la moral d'esclaus

La moral de senyors es basa en la voluntat de poder. El ressentiment fa que la moral d'esclaus consideri pervers allò que abans era bo. Aquest filòsof s'acaba preguntant com és possible que els esclaus s'hagin imposat als senyors. La resposta és que els esclaus tenen un instint de ramat que els permet lluitar units, mentre que els senyors són solitaris i no mostren cap mena d'interès per conviure amb els altres.

Segons Nietzsche, la religió cristiana va portar a terme la primera revolució de la moral, realitzada pels esclaus. A l'edat antiga, els cristians eren esclaus, però després es van rebel·lar i, a l'edat mitjana, van passar a ser els senyors. D'aquesta forma, la cultura occidental és... Continuar leyendo "La filosofia de Nietzsche: Moral, nihilisme i superhome" »