Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Primaria

Para Platón, el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, lo que se conoce como dualismo antropológico. Considera que esta unión es puramente accidental, e incluso un castigo para el alma. El alma es inmortal e inmaterial, y tiene prioridad sobre el cuerpo, ya que constituye nuestro verdadero ser. Platón concibe el alma como el principio vital que infunde vida y movimiento al cuerpo. Además, el alma es el principio del conocimiento, y su rasgo más característico es la racionalidad.

El Alma y el Cuerpo

El alma es una realidad intermedia entre los dos mundos (sensible e inteligible), pero su lugar propio es el mundo de las Ideas, donde ha preexistido. El cuerpo, en cambio, es material y mortal; es la cárcel del alma, pues la inclina a la... Continuar leyendo "Dualismo Antropológico en Platón: Alma, Cuerpo y Teoría de la Reminiscencia" »

Ética y Moral: Conceptos Fundamentales

La moralidad se refiere a las formas de regulación de las conductas y comportamientos humanos, que se manifiestan a través de creencias, convicciones y actividades que los individuos realizan o esperan realizar.

Sistema de la Moralidad

El sistema de la moralidad está regulado por reglas lógicas, semánticas, pragmáticas y morales a las que todos los seres humanos tienen acceso a través de sus interrelaciones simbólicas y pragmáticas. El fenómeno de la moralidad se relaciona con la manifestación del ethos que, en el lenguaje filosófico, se refiere al conjunto de creencias, valores morales, actitudes, costumbres y formas de conducta de una persona o grupo, intrínsecamente asociado a su cultura.... Continuar leyendo "Filosofía Moral: Claves para Comprender la Ética y sus Dimensiones" »

SOCIEDAD

Tipos:

1. Cazadores y recolectores: utensilios simples para caza y recolección de plantas. 300 millones de indígenas hoy, nómadas. La mujer se encarga de la recolección vegetal, mientras que el hombre se dedica a la caza. Reconocen a los chamanes. Acorralados por sociedades más complejas. La ONU redacta la carta de derechos de los pueblos indígenas.
2. Horticulturas/Ganaderas: herramientas manuales para cultivar plantas (cavar, sembrar semillas). La ganadería combina la caza y la recolección. Zonas áridas/montañosas (pastoreo). La horticultura aumenta la producción de alimentos, el pastoreo es nómada, y la horticultura crea asentamientos, generando excedentes que permiten realizar más tareas. La producción en exceso genera desigualdad.

Antropología de Descartes: El Dualismo Cartesiano

La antropología de Descartes es dualista. En el hombre hay que distinguir el alma (inmortal), caracterizada por el pensamiento, y el cuerpo (que es material). Ambas sustancias son independientes, no se necesitan mutuamente para existir. El cuerpo es concebido como una máquina compleja, construida por Dios. La separación entre alma y cuerpo plantea el problema de la comunicación entre las dos sustancias, y para encontrar una explicación, Descartes recurrirá a la existencia de una pequeña glándula (la glándula pineal) situada en el centro del cerebro. Cree que esta glándula relaciona la res cogitans (sustancia pensante) con la res extensa (sustancia material).

La Filosofía de David Hume

El... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía Moderna: Razón, Experiencia y Conocimiento" »

La Jerarquía de la Interacción Humana: Los Ocho Niveles de la Existencia

I. Los Cuatro Niveles de Interacción Positiva

Nivel 1: La Realidad como Objeto y Medio

Al Nivel 1 pertenecen las realidades que son simples cosas u objetos. También encontramos la relación con utensilios, cuando consideramos un objeto como una fuente de posibilidades. Este objeto ha adquirido un rango de ámbito, que es superior al de los meros objetos, pero inferior al de los seres humanos. Se establece así entre nosotros una especie de colaboración. Sin embargo, se mantiene en el Nivel 1 porque se le sigue considerando un «medio para mis fines».

Nivel 2: La Creación de Unidad y el Respeto Ambital

En el Nivel 2, la meta es crear formas de unidad valiosas. Esto se... Continuar leyendo "La Jerarquía de la Interacción Humana: 8 Niveles de Desarrollo y Degradación Personal" »

TEXT 5: La Revolta dels Esclaus en la Moral

La revolta dels esclaus en la moral comença quan el mateix ressentiment esdevé creador (...) requereix sempre en primer lloc un món contrari i extern.

1. Idees Principals del Text 5

• Distinció entre moral noble i moral dels esclaus (afirmació, acció / negació, reacció, ressentiment).
• Revolta dels esclaus com a capgirament/inversió de l’actitud moral.

2. Significat d'Expressions Clau (Text 5)

a) «aliena a la pròpia essència»

Que no tingui res a veure amb la seva moral.

b) «moral noble»

És la que Nietzsche considera la bona: la dels homes forts, etc.

3. La Revolta dels Esclaus i el Ressentiment Creador

• La gènesi (psicològica, social) de la moral del ressentiment.
• Les tesis nietzscheanes sobre

Sofistak eta haien Pentsamendua

Sofistak: Aldaketa politiko eta sozialak gertatzean, adimen-aldaketa bat gertatu zen. Naturak eta humanismoak eragin handia izan zuten legeetan, moralean, gizartean eta erlijioan.

Erretorika: Konbentzitzeko Artea

Erretorika: Hitz limurtzaileak erabiliz eta sentimenduetara joz, entzulegoa konbentzitzeko artea da. Erretorika-eskolak sortu ziren heziketa bertutetsua emateko, besteak konbentzitzea helburu, egia edo gezurra esan.

Eszeptizismo Epistemologikoa

Eszeptizismo epistemologikoa: Ezin zen egia unibertsala eta objektiboa ezagutu. Ezagutza zentzumenen menpe zegoela pentsatzen zuten, eta ezagutza hautemangarria zela onartu zuten. Zentzumenen bitartez egia unibertsala ezagutu zitekeen, baina egia hori subjektiboa,... Continuar leyendo "Antzinako Greziako Filosofia: Egia, Ezagutza eta Gizartea" »

Leviatán (Hobbes)

Estado

Afirma que en el "estado de naturaleza" el hombre vive una guerra de todos contra todos. De ahí que…; pero, al mismo tiempo, este mismo hombre, incluso en el estado de naturaleza, sigue siendo un ser racional y tiende a superar el desorden y la inseguridad. Con el fin de lograr su seguridad y superar el peligro que el estado de naturaleza implica, los individuos ceden sus derechos en favor de un tercero, surgido de este contrato: el Estado o la República (también llamado "Leviatán").

Conocimiento

Para este filósofo, el conocimiento de las ciencias físicas es solamente probable, no absoluto; y su física es deductiva, no experimental, a partir del análisis; siendo la parte más destacada de su doctrina su teoría... Continuar leyendo "Leviatán y corrientes filosóficas: Hobbes, racionalismo, empirismo, idealismo y voluntarismo" »

John Locke: Fonaments del Liberalisme Clàssic

Locke és un filòsof il·lustrat. La seva filosofia política dona fonament filosòfic al liberalisme clàssic. Cal destacar la seva defensa de la tolerància.

L'Ésser Humà en l'Estat de Natura

L'ésser humà en estat de natura es defineix per tres característiques essencials:

• Lliures: Cadascú ordena les seves accions dins dels límits de la llei natural.
• Independents: No depenen de cap altra persona.
• Iguals: Són criatures de la mateixa espècie i rang.

La Llei Natural i els Drets Naturals

La llei que governa l'estat de natura i que obliga a tothom és la mateixa raó, que ens ensenya que cap d'ells ha de causar dany a un altre en els seus drets naturals. Els drets naturals són:

• Llibertat: És el

Sócrates: Ironía y Mayéutica

El Método Filosófico Socrático: Ironía y Mayéutica

El método de Sócrates, según se pone de manifiesto en los primeros diálogos platónicos, se basaba en el diálogo. El diálogo se opone a la elocuencia y a la retórica de los sofistas, que se encerraban en sus discursos, y sitúa a los interlocutores en un mismo plano, lo cual puede interpretarse en el sentido de que la filosofía (la búsqueda de la verdad) no es un producto del pensador solitario, sino el resultado de una tarea colectiva.

El método de la conversación de Sócrates tenía dos momentos: la ironía y la mayéutica (mayéutica significa el arte de la comadrona, de ayudar a dar a luz). Con la ironía se opone a la opinión infundada y a... Continuar leyendo "Sócrates: Ironía y Mayéutica, el Arte del Diálogo Filosófico" »