Chuletas y apuntes de Filosofía y ética

Teorías sobre el Origen de la Sociedad

El ser humano es un ser social, eso es incuestionable. El problema consiste en determinar si el ser humano es necesariamente social, es decir, si vivir en sociedad es condición necesaria para su supervivencia o, por el contrario, es resultado de la conveniencia por la dificultad que conlleva una vida en soledad.

La respuesta a esto puede agruparse en tres teorías:

Teorías Naturalistas

Defienden que la sociedad es anterior al individuo, en el sentido de que la sociedad es necesaria para que la vida de la persona sea plena. Vivir en sociedad está en la naturaleza del ser humano en su esencia.

Esta teoría fue defendida por:

• Platón: En su obra La República defiende que el hombre no es autosuficiente, no

Positivismo Sociológico (Sociología Criminal): Enrico Ferri (1856-1929)

El Método Positivo y la Crítica a los Clásicos

Ferri visitará cárceles y examinará cráneos, comprendiendo las excelencias del **método «positivo»**: la **observación empírica**, el análisis de los hechos y la **experimentación**. A su juicio, este era el único método «científico» que debía sustituir al silogismo y a la deducción académica de los «clásicos».

Etiología del Crimen y Sustitutivos Penales

Ferri reprocha a los «clásicos» que renuncien a una teoría de la génesis de la criminalidad, conformándose con la constatación fáctica del crimen una vez que se ha producido. En su lugar, propugna un **estudio «etiológico» del crimen**, orientado... Continuar leyendo "La Escuela Positivista Italiana: Ferri y Garófalo en la Criminología y la Ética Penal" »

Antropologia Aristotèlica: La Concepció de l'Ésser Humà

Aristòtil contra el Dualisme Substancial

Quina concepció va tenir Aristòtil de l’ésser humà? En l’obra De l’ànima es va declarar contrari al dualisme substancial d’arrel pitagoricoplatònica en què cos i ànima són entitats diferents. Per a ell, cos i ànima són dos elements d’una única substància: l’ésser humà.

L'Ésser Humà com a Unitat Substancial i Compost Hilemòrfic

L’ésser humà és una unitat substancial, no accidental, és a dir, que cos i ànima no poden existir separadament i es necessiten mútuament per ser. És un compost hilemòrfic, un organisme viu complet en què el cos funciona com a matèria i l’ànima, com a forma.

L'Ànima com a Principi

Conceptes Fonamentals de la Moral i el Relativisme

1. Què és la Moral?

Convé, primer de tot, recordar (veure Filosofia de 1r) el significat de moral:

La **moral** és el codi de normes que regulen l’acció individual i col·lectiva que es considera correcta.

Les normes morals són el que són perquè apel·len a uns **valors**. Aquests valors transcendeixen les normes concretes (són més enllà d’elles), però en definitiva són el que els dóna sentit. Així, per exemple, una ordre com ara *«respecta els teus veïns»* és acceptada com a norma moral perquè assumim que la persona és un valor digne de respecte.

El Relativisme General

El **relativisme epistemològic**, o genèricament el relativisme, consisteix a afirmar que no hi ha coneixements... Continuar leyendo "Relativisme Moral: Definició, Sofistes i la Crítica de Sòcrates" »

Interpretación de la alegoría de la caverna de Platón

En la alegoría de la caverna, Platón expone su teoría del conocimiento a través de la metáfora de unos prisioneros encadenados en una caverna. A continuación, se desglosan las tesis principales del autor:

Primera tesis: La ignorancia como punto de partida

Los prisioneros, al estar encadenados desde su nacimiento, solo pueden ver las sombras proyectadas en la pared de la caverna. Estas sombras representan el nivel más bajo del conocimiento, la ignorancia, ya que los prisioneros las toman como la única realidad existente.

Segunda tesis: El descubrimiento de las figuras

Platón introduce un segundo nivel de conocimiento al describir las figuras que pasan detrás de los prisioneros, proyectando... Continuar leyendo "Paralelismos entre la alegoría de la caverna de Platón y la estructura social de Corea del Norte" »

Los pitagóricos fueron los primeros en reflexionar de forma explícita sobre cuestiones estéticas, vinculándolas a la cosmología, las matemáticas y la ciencia natural.

Su principal objetivo era la liberación del alma, creyendo firmemente en la transmigración y reencarnación. Para lograr esta purificación, se dedicaron intensamente al trabajo intelectual, al cultivo de las ciencias, las matemáticas y la medicina.

La comunidad pitagórica poseía un doble carácter:

• El religioso, estrechamente relacionado con la música.
• El científico, enfocado en la armonía.

Las Ideas Estéticas de los Pitagóricos

Los pitagóricos desarrollaron teorías profundas en torno a la música, adoptaron una rigurosa actividad científica basada en las matemáticas... Continuar leyendo "Filosofía Estética Pitagórica: Armonía Cósmica y Poder Purificador de la Música" »

Sócrates

Para Sócrates, la belleza estaba intrínsecamente ligada al contexto y a la función. Consideraba que todo aquello que carecía de funcionalidad no podía ser considerado bello. De esta idea surge el concepto de belleza ideal, definida como la máxima adherencia de un objeto o ser a la función que debe desempeñar. (Por ejemplo, la función física de un atleta no se considera bella en el ámbito de la lucha).

Platón

Platón introduce el mito de la caverna para ilustrar la existencia de dos mundos separados. Según Platón, el ser humano habita en el mundo de las sombras de la verdad, el mundo sensible, mientras que la belleza verdadera reside en el mundo de las ideas o metafísico, un mundo perfecto. La belleza se expresa tanto en... Continuar leyendo "Filosofía de la Belleza: Sócrates, Platón y Aristóteles" »

Interrogantes Fundamentales: Etapas de la Filosofía Antigua

Cabe distinguir dos grandes etapas:

1. Etapa Cosmológica: La Búsqueda del Arché

En su primera etapa, el tema central de investigación es el universo, la naturaleza (physis), considerada como un gran organismo vivo, cuyos cambios se producen desde dentro, no de forma sobrenatural, y regidos por un orden constante y regular que la filosofía debe describir y plasmar en leyes. Este orden les lleva a considerar la naturaleza como algo perfecto, por lo que debe haber un arché, un principio, origen y causa del que surge toda la realidad. Aparecen así los primeros interrogantes filosóficos: ¿Es uno o son varios elementos la causa de la realidad? ¿Cuál es la finalidad de los cambios?... Continuar leyendo "Orígenes de la Filosofía Griega: De la Cosmología al Pensamiento Antropológico" »

Jürgen Habermas: Tipos de Intereses y Saberes

El pensamiento de Habermas se articula en torno a la distinción de tres intereses fundamentales que orientan la producción del conocimiento y la acción humana. Estos intereses se corresponden con distintos tipos de saber:

1. Saber Técnico (Interés Técnico)

• Origen: Saber empírico-analítico.
• Campo: Ciencias naturales (positivismo).
• Objetivo: Controlar la naturaleza.
• Método: Observación, experimentación, predicción. Es de carácter deductivo.

2. Saber Práctico (Interés Práctico)

• Origen: Saber histórico-hermenéutico.
• Orientación: Búsqueda de la comprensión.
• Naturaleza: Es interactivo, orientado a la interacción correcta con el medio y con los demás.
• Método: Es de carácter inductivo.

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