Origen y Fundamentos de la Sociedad: Teorías Naturalistas, Contractualistas y Neocontractualismo

Teorías sobre el Origen de la Sociedad

El ser humano es un ser social, eso es incuestionable. El problema consiste en determinar si el ser humano es necesariamente social, es decir, si vivir en sociedad es condición necesaria para su supervivencia o, por el contrario, es resultado de la conveniencia por la dificultad que conlleva una vida en soledad.

La respuesta a esto puede agruparse en tres teorías:

Teorías Naturalistas

Defienden que la sociedad es anterior al individuo, en el sentido de que la sociedad es necesaria para que la vida de la persona sea plena. Vivir en sociedad está en la naturaleza del ser humano en su esencia.

Esta teoría fue defendida por:

• Platón: En su obra La República defiende que el hombre no es autosuficiente, no puede procurarse los bienes materiales para su supervivencia, ni tampoco los morales o espirituales. Es necesaria la unión con otros hombres que aportan su trabajo según las cualidades naturales que posea.
• Aristóteles: En La Política, defiende que, aunque genéticamente el individuo, la familia y la aldea son anteriores al Estado, no lo son naturalmente. Desde una concepción teleológica, solo la sociedad proporciona al ser humano su felicidad. Para él, un hombre que no viva en sociedad no es un hombre, sino una fiera o un dios.

En la Edad Media, Tomás de Aquino sigue la tesis aristotélica. La sociedad es natural al hombre; en ella debe alcanzar su plenitud siguiendo las pautas marcadas por la ley positiva, que dicta el Estado tomando como modelo la ley natural.

En la Edad Moderna, Hume critica la concepción racionalista que sitúa el origen de la sociedad en un contrato social. Los hombres han nacido para agruparse siguiendo un instinto natural guiado por el interés y la utilidad.

En la época contemporánea, Marx defiende el carácter natural de la sociabilidad humana. Lo que el hombre es depende de sus relaciones sociales.

Teorías Contractualistas Clásicas

El contractualismo es una teoría filosófica según la cual la sociedad y el Estado deben su origen a un pacto o contrato social libremente establecido por los hombres.

La sociedad es el resultado de un acuerdo entre los hombres que renuncian a vivir en estado de naturaleza, perdiendo una parte de sus libertades para formar parte del Estado.

Estas teorías se basan en:

1. El estado de naturaleza es el punto de partida: se trata de imaginar cómo sería el hombre en estado salvaje sin organización política.
2. El contrato social es un artificio necesario: la sociedad civil es un contrato o acuerdo entre los hombres.
3. El sistema político se funda en la legitimidad del contrato: las reglas del pacto social configuran el tipo de Estado resultante.

Thomas Hobbes: El Contrato de Sumisión

1. En estado natural, el hombre tiende a satisfacer sus propios deseos. Para conseguirlo, se vale de la razón que le indica los medios para conseguirlos; estos medios son el poder, pero este no se obtiene sin conflicto. El estado natural del ser humano es el estado de guerra de todos contra todos. Esta situación es insostenible.
2. El contrato obliga a todos los hombres, y se convierten en súbditos, al ceder todas las libertades a un ser que ostenta todo el poder, que es el soberano.
3. La cesión de todos los derechos da lugar al absolutismo político. Este es el origen del Estado.

John Locke: El Contrato Liberal

1. En estado natural, los hombres son libres e iguales y sometidos a la ley natural. Esta ley natural establece que el derecho a la vida, la libertad y la propiedad son derechos inalienables. Deben ser respetados.
2. El contrato obliga a los individuos que libremente quieren firmarlo. Se renuncia así a la capacidad de legislar y de castigar los delitos de quienes atenten contra los derechos naturales y la propiedad. Los poderes ejecutivo y judicial los ostenta el Estado y son revocables.
3. La cesión de derechos de los individuos es parcial. Se conserva el derecho natural de la propiedad privada. El poder político lo ostentan los gobernantes que defenderán los derechos naturales de los individuos. El sistema político resultante es el liberalismo.

Jean Jacques Rousseau: El Contrato Social

1. En estado natural, el ser humano es absolutamente libre y desea conservar su propia vida satisfaciendo sus necesidades naturales. No necesita de los demás.
2. A través de un contrato, cada individuo cede voluntariamente sus derechos a la voluntad general; todos ceden lo mismo para que sea posible la libertad y la vida en comunidad.
3. Todos los individuos ceden los mismos derechos a la comunidad. El poder representa la voluntad general. Nadie cede más ni menos que nadie. Todos los individuos tienen el mismo grado de participación política; esto es la democracia.

El Neocontractualismo de John Rawls

Rawls, al igual que Platón, trata de crear una sociedad justa. La justicia es el valor esencial de la vida social.

Rawls subraya la importancia del consenso previo de los individuos a la hora de aceptar las normas que deben regir la acción humana.

Esas normas se basan en dos principios:

• Principio de igualdad: todos tienen los mismos derechos y libertades.
• Principio de diferencia: las desigualdades económicas y sociales han de ser estructuradas de manera que sean para mayor beneficio de los menos aventajados, y todos bajo condición de justa igualdad de oportunidades.

Esta teoría se pensó para las democracias constitucionales modernas.