Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Comparación de las Filosofías de Nietzsche y Kant

Antropología

Kant: El hombre es fenómeno (objeto físico) y noúmeno (ser moral y libre), determinado por tres disposiciones originarias: animalidad, humanidad y personalidad.

Nietzsche: El hombre es un intermedio entre el animal y el superhombre, cuya realidad nouménica es una invención. Debe eliminar la moral del esclavo y el concepto de mundo inteligible para avanzar.

Cosmología

, Kant, en el ámbito de la Razón Práctica (su ética) establece tres postulados de los cuales uno de ellos es Dios. Kant critica los argumentos que pretenden demostrar su existencia de un modo racional y examinará tres pruebas tradicionales: la fisiocoteleológica que concluye que es posible deducir que Dios... Continuar leyendo "Comparación de las Filosofías de Nietzsche y Kant: Antropología, Cosmología y Ética" »

Glosario Esencial de Conceptos Kantianos

Imaginación

Facultad productora de esquematismos trascendentales que actúan de mediación entre la sensibilidad y el entendimiento.

Esquematismo Trascendental

Reglas que delimitan cada categoría para que sean aplicables a la experiencia; por tanto, habrá un esquematismo por cada criterio de deducción metafísica de las categorías.

Noúmeno

La cosa en sí, al margen de nuestra experiencia; no puede ser conocida por medio de la experiencia, y solo podría conocerse por la intuición intelectual, de la que carecemos.

Razón

Facultad que trata de relacionar los juicios formando razonamientos, tendiendo a que sean cada vez más generales y que se constituyan como leyes que expliquen el mayor número de fenómenos.... Continuar leyendo "Glosario Esencial de Conceptos Kantianos: Filosofía Trascendental y Razón Pura" »

Descartes y el Método Científico

En el Discurso del Método, Descartes propone la existencia de un método universal para todas las ciencias. Habiendo desarrollado todas las posibilidades de la geometría analítica y un método de carácter matemático para interpretar la realidad, Descartes adopta una actitud opuesta a la filosofía aristotélica.

Una de sus célebres metáforas describe la estructura del saber:

“Toda la filosofía es como un árbol cuyas raíces son la metafísica, el tronco es la física y las ramas son todas las demás ciencias.”

El uso de un método sencillo y riguroso, junto con la amplitud de su visión del mundo que unifica todos los campos del saber, favoreció el triunfo del cartesianismo.

Contexto Histórico de

El Capitalismo en el Siglo XIX

Los Gobiernos Moderados y la Libertad

Los gobiernos moderados son los que mejor garantizan la vida libre a sus ciudadanos porque actuarían con prudencia y tendrían límites de actuación política.

¿Cómo Conseguirlo?

Por medio de la división de poderes que se observa en la legislación inglesa.

Kant: El Derecho de Gentes (Civitas Gentium)

Consiste en un proceso federativo para llegar a la unión universal de países y conseguir un cuerpo político multinacional para que cualquier conflicto se convierta en algo que afecte a toda la humanidad entera y, entonces, todos los seres humanos estarían empeñados en eliminarlo.

La Revolución Industrial y el Desarrollo del Capitalismo

La revolución industrial de finales... Continuar leyendo "El Capitalismo en el Siglo XIX: Liberalismo vs. Socialismo" »

La Búsqueda de la Verdad en San Agustín: Del Escepticismo a la Certeza de la Existencia

1. El Encuentro de San Agustín con el Escepticismo

San Agustín (SA), como buscador incansable de la verdad, transitó por diversas epistemologías para alcanzar su objetivo.

Tras abandonar el maniqueísmo, entró en contacto con el escepticismo. El origen de este escepticismo lo encontramos en Sócrates, quien afirmaba no saber nada. Este espíritu fue transmitido a Platón y se puede apreciar en su manifestación de que los sentidos no nos proporcionan un conocimiento fiable.

Años después, y tras la muerte de Platón, la fundación de la Academia derivó hacia un escepticismo menos estricto. Posteriormente, con la figura de Pirrón de Elis, este escepticismo... Continuar leyendo "San Agustín: La Ruta Filosófica del Escepticismo a la Certeza Existencial y la Verdad Divina" »

Postulados de la Razón Práctica de Kant

Elementos que no pueden ser empíricamente demostrados, pero que son exigidos por la razón práctica para la realización de la acción moral; determinaciones de la realidad que, si bien son inciertas objetivamente, tienen un valor firme desde el punto de vista subjetivo y participan del valor absoluto del imperativo categórico.

Libertad

Libertad: Condición básica de la moralidad. Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes de otra índole que las naturales, es decir, dadas por la propia razón. La libertad equivale a autonomía de la voluntad.

Inmortalidad del Alma

Inmortalidad del alma: Postulado de la razón práctica y condición necesaria para la actuación moral porque... Continuar leyendo "Conceptos Fundamentales en Ética y Antropología: Kant y Rousseau" »

Rousseau expresó como ningún otro las contradicciones del movimiento al que perteneció. Su obra y vida están profundamente relacionadas, y muchas de sus ideas son una reacción a sus vivencias. Nació en 1712 en la ciudad de Ginebra, en el seno de una familia calvinista de relojeros. En su adolescencia se marchó a Francia y se convirtió al catolicismo.

El Estado Natural del Hombre (Problema del Hombre y Ética)

El hombre es sentimiento antes que razón calculadora y egoísmo individualista (estos últimos se generan por vivir en una sociedad individualista). Los sentimientos dominantes en su naturaleza son:

• El amor a sí mismo (instinto de supervivencia, distinto del egoísmo, según Tomás de Aquino y Spinoza).
• La conmiseración hacia su

Demiurgo y teleología en la filosofía platónica

Considera que el orden de la naturaleza solo puede provenir de una inteligencia ordenadora y no creadora (puesto que la materia es eterna y está dotada de movimientos caóticos y sin sentido), llamada: demiurgo. Este actúa sobre la materia y trata de organizarla de acuerdo con las Ideas, lo que nunca conseguirá completamente porque la materia es imperfecta. Gracias a él, la materia caótica se convierte en el mundo sensible (el nuestro), que es una copia imperfecta del de las Ideas.

Ahora bien, el demiurgo platónico introdujo en las cosas una teleología, una aspiración que les lleva a buscar su desarrollo, su propia perfección (el Bien). De este modo, queda justificado en que las Ideas... Continuar leyendo "Demiurgo, teleología y antropología en la filosofía de Platón" »

Iusnaturalismo

El iusnaturalismo tiene su origen en el pensamiento griego, de donde fue tomado por los romanos y, más tarde, por el cristianismo. Se identifica el criterio absoluto de lo justo con la naturaleza, entendida ésta como algo constante, permanente y universal.

En el iusnaturalismo, los principios de justicia universal e inmutables, trascendentales y permanentes, conforman un derecho natural universal, absoluto e inmutable, que no solo coexiste con el derecho positivo e histórico, sino que precisamente es el criterio de validez y la razón de la obligatoriedad y de la obediencia a ese derecho positivo.

El iusnaturalismo entiende que existen unos principios ético-jurídicos absolutamente válidos, permanentes e independientes de la... Continuar leyendo "Iusnaturalismo vs. Iuspositivismo: Orígenes, Fundamentos y Críticas" »