Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Jean-Jacques Rousseau: Crítica Social y Fundamentos de la Libertad y la Igualdad

Este documento explora las ideas de un filósofo ilustrado francés del siglo XVII (Nota del editor: Jean-Jacques Rousseau fue un pensador clave del siglo XVIII, aunque sus ideas a menudo se conectan con las críticas a la sociedad de su tiempo). Fue muy crítico con la sociedad de su tiempo y con el exceso de confianza en el progreso. Según él, el desarrollo de la cultura no se ha visto acompañado de un verdadero progreso de la humanidad; en especial, en la moralidad y la felicidad de los hombres.

La Tesis Central de Rousseau: Libertad y Igualdad

El bien más grande, el que debe constituir la meta del sistema legislativo de cualquier Estado, es asegurar la libertad

El Problema de la Moral en Nietzsche

La crítica más profunda de Nietzsche se dirige a los valores morales tradicionales, a los que considera basados en la “antinaturalidad”, es decir, en ir contra la naturaleza y contra la vida. La filosofía de Nietzsche es inherentemente vitalista, por lo que todo aquello que niega la vida debe ser eliminado. La base filosófica de esta moral antinaturalista es el platonismo.

Al afirmar que existe un orden moral del mundo que dirige la historia de los hombres, se afirma que alguien exterior al mundo, fuera de la vida, dirige a los hombres (Dios). Por lo tanto, han prevalecido los instintos de decadencia sobre los de superación. Nietzsche critica la moral occidental porque, al ser una ficción, mata la... Continuar leyendo "La Crítica Nietzscheana a la Moral Occidental y la Proclamación del Superhombre" »

Descartes: Començar de Nou des dels Fonaments

1. La Recerca dels Primers Principis

La filosofia s’adreça a la saviesa, la qual busca un coneixement perfecte de tot allò que l’ésser humà pot saber. El coneixement només és coneixement si es dedueix de les causes primeres, és a dir, els principis. Aquests han de complir dues condicions:

• Han de ser indubtables.
• Tot altre coneixement ha de sostenir-se sobre aquests.

La part de la filosofia que busca aquests principis és la metafísica. Per física entenem la ciència i meta és 'més enllà'; per tant, la metafísica és 'més enllà de la ciència'. La metafísica estudia els fonaments de la ciència mateixa a fi d’assegurar-la de manera ferma i definitiva. La metafísica no pot donar... Continuar leyendo "Descartes: El Mètode i la Recerca dels Primers Principis" »

Hegel: Un Pilar del Idealismo Alemán

Hegel vivió en el periodo de transición entre los siglos XVIII y XIX, llevando la filosofía del idealismo alemán a sus cotas más altas de abstracción y sistematización. Entre sus obras destacan: Fenomenología del Espíritu, Lecciones sobre la filosofía de la historia universal (fruto de sus clases) y Lineamientos de la Filosofía del Derecho.

La Filosofía de Hegel: Un Resumen

La filosofía de Hegel, a menudo compleja, puede sintetizarse en los siguientes puntos clave:

Concepción Metafísica

La realidad es, en esencia, espíritu. La vida del espíritu se explora en la Fenomenología del Espíritu. La metodología para estudiar el espíritu es la dialéctica hegeliana, cuya peculiaridad reside en lo... Continuar leyendo "Explorando la Filosofía de Hegel: Espíritu, Dialéctica y Realidad" »

Ejemplo:

Tesis: Los valores que el Derecho trata de preservar, sean estos libertad, justicia, etc.

Antítesis: El rebelde, el delincuente.

Síntesis: La pena, que reafirma la tesis, niega la voluntad del rebelde y eleva al Derecho en su valor positivo a un nivel superior.

Fenomenología del Espíritu:

Fenomenología, en la etimología de la palabra, significa manifestación/apariencia. Según Hegel, la filosofía es precisamente la ciencia de ese manifestarse, ese aparecer del espíritu a través de diferentes etapas; ciencia del espíritu que aparece en la forma de seres determinados y múltiples y que, a través de distintos momentos ligados dialécticamente entre sí, llega al saber absoluto.

3 momentos del espíritu:

1. Subjetivo: Lo que hay es un

Filosofía Tomista

Naturaleza de Dios

Dios es un ser necesario, perfectísimo, simple, inmutable, eterno; es la plenitud absoluta. Los entes no forman parte de Dios sino que son su creación. Posee los siguientes tipos de atributos:

Características entitativas (simplicidad, perfección, trascendencia, belleza, son propias de su ser) podemos alcanzarlas por dos vías. La primera es por afirmación. Consiste en afirmar que en él están todas las perfecciones de los seres, todas aquellas características positivas en grado máximo. Como consecuencia, Dios es omnisciente, eterno, infinito, bondad… La segunda vía es por negación: todas las imperfecciones no puede tenerlas Dios como el cambio (es inmutable, inmóvil), la composición (es simple,... Continuar leyendo "Filosofía Tomista: Dios, Hombre y Conocimiento" »

Aristóteles,  filósofo  griego  del  siglo  IV  a.C.  nacido  en  Estagira  (Macedonia),  es  junto  a  Platón  uno  de  los  grandes referentes  de  la  Historia  de  la  Filosofía.  Al  igual  que  su  maestro,  afirmará  que  es  posible  la  verdad  y,  por  ello,  la ciencia  (entendida  como  un  conjunto  de  conocimientos  universales  y  necesarios),  pero  se  separará  de  éste  al negar  la  existencia  de  las  Ideas  (en  tanto  que  esencias  “transcendentes”  a  las  cosas),  sustituyendo  a  éstas  por “formas”  inmanentes  a  las  mismas.   Éste  será  el  punto  de  partida  de  la  física  aristotélica  (o  filosofía... Continuar leyendo "Filosofía de Aristóteles: Hilemorfismo, Metafísica y Teoría del Conocimiento" »

El Pensamiento Ético y Político de John Locke

Fundamentos Morales en Locke

En el ámbito de la moral, John Locke se adhiere firmemente a su oposición a las ideas innatas. Sostiene que no existen principios morales a priori. Lo que impulsa al ser humano a actuar y determina su voluntad es la búsqueda del bienestar y la felicidad, es decir, la consecución de placeres y la evitación de dolores. En este sentido, en materia moral, Locke se alinea con la ética utilitarista y eudemonista, corrientes que posteriormente cristalizarán en la ética anglosajona, especialmente con figuras como Jeremy Bentham.

Para Locke, el bien y el mal morales se definen exclusivamente por la conformidad o el desacuerdo de nuestras acciones con una ley. Esta ley,... Continuar leyendo "La Ética y el Pensamiento Político de John Locke: Fundamentos y Virtudes" »

El Acto y la Potencia en la Filosofía Aristotélica

Un ente puede ser algo actualmente, o solo tener la posibilidad de serlo. Un determinado ente puede ser, por ejemplo, un árbol actual, o un árbol en potencia, es decir, una semilla. Así, la semilla es un árbol, pero en potencia, como el niño es un hombre o la crisálida es una mariposa.

Principios Fundamentales de la Relación Acto-Potencia

Sin embargo, esta relación se rige por principios estrictos:

1. Determinación de la Potencia: Una potencia es siempre potencia para un acto determinado. Es decir, la bellota tiene potencia para ser encina, pero no caballo, ni siquiera pino, por ejemplo. Para Aristóteles, esto implica que el acto es anterior a la potencia. Como la potencia es potencia

Sócrates

Para Sócrates, la belleza estaba intrínsecamente ligada al contexto y a la función. Consideraba que todo aquello que carecía de funcionalidad no podía ser considerado bello. De esta idea surge el concepto de belleza ideal, definida como la máxima adherencia de un objeto o ser a la función que debe desempeñar. (Por ejemplo, la función física de un atleta no se considera bella en el ámbito de la lucha).

Platón

Platón introduce el mito de la caverna para ilustrar la existencia de dos mundos separados. Según Platón, el ser humano habita en el mundo de las sombras de la verdad, el mundo sensible, mientras que la belleza verdadera reside en el mundo de las ideas o metafísico, un mundo perfecto. La belleza se expresa tanto en... Continuar leyendo "Filosofía de la Belleza: Sócrates, Platón y Aristóteles" »