Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

A pesar de la consistencia de los argumentos deterministas, muchos pensadores se resisten a aceptar esta concepción, alegando que el comportamiento humano no es una consecuencia inevitable de factores que él mismo no puede controlar (factores deterministas), sino que, aunque influido por factores externos (factores condicionados), no es un resultado predeterminado de ellos.

Defender la libertad implica sostener que nuestras acciones y decisiones, si bien están condicionadas por muchos factores y tienen una base biológica que nos permite captar el medio y responder ante los estímulos más oportunos para alcanzar los fines que nos proponemos, nuestra voluntad es libre de elegir en un sentido u otro. Pensar que nuestra acción es indiferente... Continuar leyendo "El Indeterminismo Filosófico: Argumentos por la Libertad Humana" »

PLATÓN

1. Biografía de Platón (427-347 a.C.)

Platón nació en Atenas entre los años 427 y 347 a.C., proveniente de una familia aristocrática. Su juventud estuvo marcada por los desastres de la Guerra del Peloponeso y las Guerras Médicas. Fue discípulo de Sócrates, y tras la ejecución de su maestro, la vida de Platón se orientó hacia la búsqueda de un modelo político para crear una ciudad justa.

En un intento por aplicar sus ideales, viajó a Siracusa para proponer al rey Dionisio su modelo de gobierno adecuado. Sin embargo, esta iniciativa culminó con el encarcelamiento de Platón. Tras ser rescatado y regresar a Atenas, decidió fundar la Academia. Es importante mencionar que el verdadero nombre de Platón era Aristocles.

2. La

Características del Racionalismo y el Empirismo

El racionalismo es una corriente filosófica de los siglos XVII y XVIII, a la que pertenecen Descartes (su creador), Malebranche, Spinoza y Leibniz. Se caracteriza por su absoluta confianza en la razón, a la que consideran única fuente de conocimiento válido. Su ideal de conocimiento es el método deductivo: se parte de unos principios básicos evidentes, innatos a la razón, a partir de los cuales se deducen las demás verdades. El núcleo del pensamiento racionalista lo constituyen las ideas, de las que se ignora si se corresponden con la realidad, y la noción de sustancia.

El empirismo es una corriente de los siglos XVII y XVIII que se opone al racionalismo, y que se dio principalmente en... Continuar leyendo "Racionalismo y Empirismo: Corrientes Filosóficas del Siglo XVII y XVIII - Descartes" »

Según la filosofía platónica, el alma humana posee distintos modos de conocer, estructurados en tres niveles fundamentales que determinan la naturaleza del conocimiento adquirido.

Los Niveles del Conocimiento del Alma

• El Mundo de lo Sensible (Sensación)

  Es la sensación, el primer filtro a través del cual el mundo se nos hace presente. Representa el nivel más básico e inmediato de percepción.

• El Horizonte de las Ideas (Doxa u Opinión)

  Aquí, el alma elabora formas de conocimiento que trascienden la inmediatez de la sensación. Su territorio es la doxa, es decir, las opiniones y creencias.

• El Bien (Inteligencia Pura)

  Constituye el objeto preeminente de un grado superior de conocimiento o inteligencia, la cúspide del saber.

Caminos hacia el

La Estructura del Estado y la Virtud en la Filosofía Política de Platón

Niveles de Organización del Estado

Platón establece en la organización del Estado la misma división que en el alma individual. Esta estructura tripartita garantiza la armonía social y la justicia.

• Nivel Superior: Los Gobernantes (Filósofos-Reyes)

  Corresponde al lógos (la racionalidad y la reflexión). Los gobernantes son elegidos entre los guardianes y fundamentan su superioridad en el saber. Su misión es legislar, teniendo en cuenta la más rigurosa justicia, ya que esta sostiene el entramado del Estado y hace posible las otras virtudes.

• Nivel Intermedio: Los Guardianes

  Su misión es defender el Estado de posibles ataques exteriores. La parte del alma que les corresponde

El Contractualismo: Origen y Fundamentos del Poder Político

El contractualismo, teoría del siglo XVIII, explica el origen y la forma del poder político como algo convencional, no natural.

Rousseau, Locke y Hobbes son los pensadores más destacados que coinciden en que el hombre vivía en un estado natural.

Perspectivas de los Filósofos Contractualistas

Thomas Hobbes

Hobbes piensa que en el estado natural reina la ley del más fuerte; el hombre es un lobo para el hombre, malo por naturaleza.

John Locke

Locke argumenta que en el estado natural no se pueden satisfacer las necesidades ni garantizar los derechos básicos del hombre a la propiedad y la integridad, por lo que es necesario el pacto social para garantizarlos.

Jean-Jacques Rousseau

Rousseau... Continuar leyendo "Explorando el Contractualismo, la Honestidad y la Justicia: Pilares de la Filosofía Política y Ética" »

Conceptes Filosòfics de Plató

Ànima

Significa per a qualsevol grec, i per a Plató, el principi vital que anima el cos. L'ànima humana té la particularitat de ser intel·ligent i, per això, pot copsar les idees.

Bé

Una idea que té preeminència sobre totes les altres i que és la font de l'existència de totes les idees. El bé és la font de coneixement perquè totes les idees hi tendeixen.

Creença

La facultat que té l'ànima de percebre les realitats sensibles en elles mateixes (i no d'imaginar-se-les) i de creure que aquestes realitats constitueixen el que hi ha. La creença forma, amb la imaginació, una opinió.

Dialèctica

En Sòcrates significa estrictament diàleg orientat a la recerca de la veritat. En Plató, la dialèctica és,... Continuar leyendo "Conceptes Filosòfics de Plató: Ànima, Bé, Idees i Més" »

Aristotelismo: La Búsqueda de la Eudaimonia

Aristóteles es el filósofo que mayor influencia ha tenido en la cultura occidental. El interés de las acciones humanas se orienta a conseguir unos fines concretos, porque el fin que persigue es la felicidad. Aristóteles afirma que existe un bien para las diferentes actividades y ofrece los siguientes ejemplos:

• La salud es el fin de la medicina;
• la nave es el fin de la ingeniería naval;
• la victoria, el de la ciencia militar;
• la riqueza, el de la ciencia económica.

La Felicidad y las Virtudes Intelectuales

Según Aristóteles, el bien supremo al que puede aspirar el ser humano es la felicidad. Muestra su visión finalista de la naturaleza: la felicidad de cada ser consiste en el ejercicio de la actividad... Continuar leyendo "Fundamentos de la Ética Clásica y Moderna: Felicidad, Virtud y Placer en Aristóteles, Epicuro y Mill" »

Antropología y Ética

El ser humano

• El ser humano es un ser animado, es decir, tiene alma. Alma y vida son dos conceptos cercanos y casi sinónimos; el alma es lo que da vida al cuerpo.
• Al igual que Platón, Aristóteles mantiene una postura dualista, ya que considera que el ser humano es un compuesto de alma y cuerpo, de forma y materia, de acto y potencia.
• Alma y cuerpo son complementarios y no opuestos. El alma es el principio vital, aquello que da vida y energía al cuerpo. Existen tres tipos de alma: vegetativa (propia de las plantas), sensitiva (propia de los animales) y racional (exclusiva del ser humano).

Ética: a la búsqueda de la felicidad

• La ética es un saber práctico que trata la manera en cómo han de organizar su vida los humanos

Punto de Vista Teleológico

En el punto de vista teleológico, las leyes naturales tienen primariamente una función informativa y explicativa: suministran información sobre regularidades empíricas. Podemos decir que tienen primariamente una función teórica: la formulación de leyes naturales es resultado de procesos cognitivos. Las normas tienen función regulativa, indican cómo debemos comportarnos y cómo debemos articular nuestras relaciones. Que la función informativa de las leyes sea informativa no quiere decir que tengan una significación teórica o cognitiva, también tienen una significación práctica. En la medida en que nuestras acciones están determinadas por nuestras creencias acerca de la realidad, las leyes naturales... Continuar leyendo "Diferencias entre Leyes Naturales, Normas Técnicas y Normas: Perspectiva Teleológica" »