Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Rigorismo kantiano

El deber por el deber: debemos intentar realizar la conducta que manda el imperativo moral, pero no porque con ella podamos conseguir algún bien relacionado con nuestra felicidad, sino exclusivamente por respeto a la ley (por deber). El cumplimiento del deber es tan importante que incluso lo he de elegir aunque su realización vaya en contra de mi felicidad y de la felicidad de las personas a las que quiero.

El carácter universal de la moral

El carácter universal de la bondad o maldad de una acción: si una acción es mala, lo es bajo cualquier circunstancia; aceptar una excepción implicaría aceptar las condiciones del mundo en la determinación de la voluntad, y por lo tanto la heteronomía de la ley moral (si está mal... Continuar leyendo "Fundamentos de Ética Kantiana, Verdad y Tipología de la Libertad" »

Platonek eta Aristotelesek eszeptizismoa baztertu nahi izan zuten, errealitatea adigarria eta ezagut daitekeela aldarrikatuz. Errealitatea (Ontologia) azaltzekoan bi planteamendu nagusi izan zituzten:

Hilemorfismoa eta Errealitatearen Azalpena

Ontologia: Errealitatearen Izatea

• Platon: Mundu sentikorra ez da benetako errealitatea.
• Aristoteles: Errealitate substantziala (lehen substantzia, inguratzen gaituena, zentzumenez hautematen duguna eta esentzia unibertsala duena) eta akzidenteak (gauzaki zehatzetan bakarrik hautematen diren ezaugarriak: kantitatea, neurria, kolorea...). Izatez, errealitate bakarra lehen substantzia da, akzidenteak ez. Errealitatean, lehen substantzia, zentzuen bitartez hautematen dugun zehaztugabeko materia da. Platonen idealismoaren

Filosofía del Derecho

La Filosofía del Derecho es la filosofía aplicada al derecho; es el conocimiento de la realidad jurídica en sus últimas causas y en su más íntimo ser. En este sentido, la Filosofía del Derecho no estudia este o aquel derecho positivo, como lo tratan de hacer ver las ciencias jurídicas, sino que estudia el derecho en general y en sus momentos universales. Estudia el ser, el concepto y el valor del derecho. Estudia lo que hay de a priori y necesario del derecho.

El Iusnaturalismo

El Iusnaturalismo se define como la doctrina que considera al derecho desde el punto de vista natural. En pocas palabras, es una escuela de pensamiento para la que existe un derecho superior (Derecho Natural), teniéndose como características... Continuar leyendo "Fundamentos y Corrientes de la Filosofía del Derecho" »

Reglas del Método Cartesiano

Regla 2: Descomposición de lo Complejo

Si las ideas o los datos que se estén estudiando son complejos, entonces han de ser diseccionados, descompuestos en sus elementos más simples.

Regla 3: Recomposición y Deducción

Una vez descompuesto lo complejo, hay que recomponerlo en el orden racional adecuado. Los elementos simples, conocidos por intuición, ahora han de ser conectados deductivamente. Se está utilizando la otra operación mental: la de la deducción.

Conceptos Clave de la Filosofía Cartesiana

El Método Geométrico

Descartes lo consideraba racional y fundamental para la certeza.

Aplicación del Método Científico

Para ampliar sus conocimientos y establecer verdades indudables.

La Hipótesis del Genio Maligno

Descartes... Continuar leyendo "Descartes Esencial: Ideas Centrales de su Pensamiento Filosófico" »

Perspectivas sobre Razón y Fe en el Pensamiento Cristiano

26. ¿Cuál es el punto de vista de los irracionalistas y el de los racionalistas cristianos sobre la razón y la fe?

• Irracionalismo Cristiano: Desprecian la filosofía (razón) por considerarla innecesaria, ya que cuando el hombre ha sido guiado únicamente por la razón, ha caído en el error y en el pecado.
• Racionalismo Cristiano: Plantea que Dios creó al hombre y lo dotó de inteligencia (razón) para que la use como base fundamental de su actuar.

27. Posición de San Agustín y Santo Tomás de Aquino sobre la razón y la fe

• San Agustín: Sostiene que la razón ocupa un lugar secundario frente a la fe.
• Santo Tomás de Aquino: La razón comienza a prevalecer sobre la fe, originándose

Inducción

Inducir consiste en establecer un enunciado de carácter general a partir de la observación o el estudio de un conjunto finito de casos particulares.

Ej. Todos los mamíferos son vivíparos.

Ej. Todos los metales se dilatan con el calor.

• Existen dos tipos de inducciones: la completa y la incompleta. Sólo plantea problemas esta última. La primera parte de la observación de todos los casos posibles. La segunda de la observación o el estudio de algunos.

• Inducir es como generalizar. Ahora bien, la generalización es un procedimiento lógicamente incorrecto. ¿Con qué derecho atribuimos a todos los A una cualidad que solo hemos observado en algunos?

• La experiencia, por muy abundante que sea, jamás será suficiente para establecer con

Introducción a la Teoría del Conocimiento de Kant

La teoría del conocimiento de Immanuel Kant, presentada en su obra cumbre Crítica de la razón pura, es uno de los grandes hitos en la historia de la filosofía. Con ella, el autor pretende responder a las objeciones de David Hume respecto al fundamento del conocimiento científico, el cual estaba basado, según el filósofo inglés, solo en la costumbre.

La Revolución Copernicana en la Filosofía

Kant no duda de que el conocimiento científico, universal y necesario, es posible; la física de Newton lo prueba. Él sabe que un conocimiento de este tipo no puede tener su fundamento en la mera experiencia. De ahí que no se pregunte por la posibilidad, sino por las “condiciones de posibilidad”.... Continuar leyendo "Fundamentos de la Epistemología de Kant y la Revolución Copernicana" »

Neoplatonisme

És la derivació d’un platonisme místic, que influirà en diversos sectors del pensament medieval. Volia solucionar qüestions que Plató no havia deixat definides, com on estava situat el món de les idees. Tot girava al voltant del problema de com salvar la “distància” que hi havia entre allò transcendent (la idea màxima) i el món plural sensible.

Plotí va rebre influències de Parmènides, Plató i Aristòtil. La seva obra fou Ennèades, on Plotí caracteritzava Déu, l’Univers, com allò més transcendent que hi ha. Amb les descripcions que es fan s’inicia la teologia negativa (és la branca de la teologia que considera que només es pot conèixer de Déu allò que no és, ja que la seva comprensió és impossible.

El Hombre: Cuerpo y Alma

En el Fedón, Platón define al hombre como un compuesto de alma y cuerpo, estableciendo un dualismo antropológico. El cuerpo, perteneciente al mundo sensible, se presenta como un obstáculo para el conocimiento y la búsqueda de la verdad. Es una cárcel para el alma, material, imperfecta, mudable y despreciable, un alojamiento temporal. El alma, por su parte, pertenece al mundo de las Ideas, es inmortal, simple, uniforme e inmutable. Es el principio de movimiento, moviéndose a sí misma y al cuerpo, y es la fuente de la racionalidad y el pensamiento.

La Alegoría del Carro Alado

Platón utiliza la alegoría del carro alado para explicar la naturaleza tripartita del alma:

• El Auriga (razón): Representa la función

Modo de producción, infraestructura y superestructura según Marx

Marx piensa que la historia está condicionada por la forma en que los hombres producen sus medios de existencia, sus medios de vida. Los hombres no son lo que creen ser, sino el producto de las condiciones materiales, de las condiciones de producción y de las relaciones sociales. La historia se reduce a la sucesión de diferentes modos de producción.

El esquema marxista del modo de producción

En un modo de producción nos encontramos con:

• Base económica o infraestructura: Compuesta por dos elementos:
  • Fuerzas productivas: Incluyen los medios de producción, la fuerza de trabajo y los productos resultantes.
  • Relaciones de producción: Vínculos y relaciones que los hombres contraen