Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Sócrates: El Descubridor del Pensamiento Conceptual

Para definir conceptos, Sócrates buscaba lo universal (que vale para todos) y lo necesario (lo que siempre debe ser o no ser). Cuando con el logos (la razón) se puede ir hacia una cosa y captar su esencia, se está conceptualizando. La definición es la expresión lingüística del concepto. Esta no debe ser ni demasiado amplia ni restringida, sino exacta.

El Método Socrático: Ironía y Mayéutica

Sócrates no enseñaba de manera tradicional, sino que cofilofosaba con la gente a través del diálogo con un tono irónico. El método posee dos momentos:

1. Momento Negativo: La Refutación. Mediante preguntas, Sócrates hace que su interlocutor niegue aquello que en principio sostuvo con seguridad.

¿Qué es la Filosofía?

La filosofía es, fundamentalmente, una actitud racional, crítica y reflexiva, más que un cuerpo cerrado de conocimientos. No existen conocimientos filosóficos definitivos, sino reflexiones constantes acerca de problemas fundamentales que nos inquietan y que a menudo trascienden una solución puramente científica. La filosofía no posee un método único y definido; se caracteriza por ser una reflexión radical que aspira a profundizar en la totalidad de lo real y en las cuestiones más esenciales de la existencia humana.

Explicaciones Mítico-Religiosas

Antes del pensamiento filosófico y científico, predominaban las explicaciones mítico-religiosas. Estas son relatos, cuentos o narraciones que buscan explicar el... Continuar leyendo "Introducción a la Filosofía: Orígenes, Ramas y Conceptos Fundamentales" »

Del Mite al Logos: L'Inici d'una Nova Mentalitat

El discurs racional (el logos) vol explicar en primer lloc la phýsis o naturalesa; després, la filosofia se centra en la comprensió del món social, ètic, polític i humà.

Algunes respostes dels presocràtics semblen avui dia ingènues. Cal tenir present que l’originalitat del seu intent rau en el plantejament per primer cop de qüestions actuals.

Phýsis i Arkhé en els Jònics

El discurs racional fa la distinció entre ésser (realitat) i aparença, és a dir, entre allò que les coses són autènticament i allò que semblen.

• Realitat: Allò que les coses són de debò, té una explicació racional i és ordenada, per tant, es pot conèixer.
• Aparença: Allò que semblen les coses, ens les

Las Fuerzas de la Amistad y la Discordia

De las dos fuerzas externas, la Amistad tiende a la armonía y a la inmovilidad. La Discordia, que separa, tiende a la movilidad y a la dispersión. Son fuerzas opuestas, como los contrarios de Heráclito, y están siempre presentes, son eternas, como los propios elementos.

El esfero, eternamente, cíclicamente deja de serlo para volver luego a serlo, en una concepción cíclica del tiempo, del eterno retorno, muy del gusto de los pueblos indoeuropeos.

Anaxágoras de Clazomene

Parte del principio de que “en todo hay una porción de todo”. Se pregunta: ¿por qué si comemos pan, legumbres o verduras, de ello se va a producir huesos, carne o pelo? La respuesta que da es que ya en el pan tiene que haber... Continuar leyendo "Los Filósofos Presocráticos: De la Naturaleza al Átomo" »

El Enigma del Triángulo de las Bermudas y Otros Fenómenos Inexplicables

El Misterio del Triángulo de las Bermudas

En el mundo moderno, persisten incógnitas que desafían la explicación racional. Entre estos enigmas, destacan los fenómenos paranormales que, en sociedades premodernas, se atribuían a mitos y leyendas. Uno de los misterios más grandes e inexplicables es el famoso Triángulo de las Bermudas. Este lugar, ubicado en el océano Atlántico, entre las islas Bermudas, Puerto Rico y Fort Lauderdale (Florida), ha sido testigo de la desaparición o desvío de numerosos barcos y aviones, sin que sus tripulaciones pudieran intervenir. Este aura de misterio nos lleva a preguntarnos: ¿Por qué ocurren estos fenómenos? ¿Qué causa que... Continuar leyendo "Fenómenos Inexplicables y Curiosidades del Mundo: Triángulo de las Bermudas, Eclipses y Más" »

La Revolución Sofística: El Contexto de Atenas y la Nueva Educación

A partir de ahora, la ciudad idónea para hacer filosofía es Atenas, y no las colonias como había sucedido antes. Muy pocos sofistas eran originarios de Atenas; acuden allí en busca de éxito y prestigio, dada la prosperidad de esa ciudad.

Los sofistas satisfacen una nueva demanda de educación, más presente en Atenas que en otras partes, centrada no en la especulación de la physis (naturaleza), sino en los asuntos públicos. En este nuevo sistema, se debe resaltar la importancia del uso de la palabra y del razonamiento para la defensa de las propias opiniones e intereses a partir de su argumentación pública. Por otra parte, tales sofistas declaran su capacidad para... Continuar leyendo "La Revolución Sofística: El Giro Antropológico de la Filosofía Griega en Atenas" »

El Alma Tripartita según Platón

Platón divide el alma en tres partes, como se representa en el diálogo Fedro mediante la metáfora del carro alado. El alma sería como un carro con alas, en el que el auriga debe conducir a dos caballos, uno blanco, noble y obediente, y otro negro, indómito y salvaje.

• El auriga: Representa la parte racional del alma, que es la que corresponde guiar equilibrada y armoniosamente a los caballos. Es la parte superior, divina e inmortal, con la que se alcanza el verdadero conocimiento de las Ideas y se lleva a cabo la práctica del bien. Reside en la cabeza.
• El caballo malo: Representa la parte apetitiva del alma, que es rebelde y difícil de conducir. Es la parte del alma más íntimamente vinculada al cuerpo,

Hume: Empirismo, Escepticismo y Crítica a la Metafísica

El escepticismo humeano busca refutar el dogmatismo. Hume argumenta que en nuestro **conocimiento** no hay nada verdadero ni indudable, solo creencias. Su teoría del conocimiento se basa en que este se reduce a **percepciones**, que pueden ser:

• Impresiones: percepciones más intensas.
• Ideas: imágenes debilitadas de las impresiones.

La impresión es previa a la idea, y la idea procede de la impresión.

Hume, desde una perspectiva **empirista**, sostiene que todo conocimiento procede de los sentidos, contrariamente al dogmatismo e innatismo de Descartes, quien postulaba verdades absolutas. Para Descartes, los elementos del conocimiento son la intuición y la deducción, a diferencia de... Continuar leyendo "Empirismo y Escepticismo de Hume: Percepciones, Ideas y Crítica a la Metafísica" »

L'Objectiu de Plató: Justícia i l'Ànima

L'objectiu principal de Plató era crear homes d'estat savis i instaurar un règim polític just. Quan Plató parla de l'ànima, la considera l'instrument de coneixement per excel·lència, ja que només l'ànima ens porta a les Idees. L'ànima té un món propi que no és el de la matèria, sinó el de l'esperit. Segons Plató, l'ànima compleix tres funcions fonamentals:

• Ànima racional: Associada als pensaments. És l'ànima superior, pròpia dels filòsofs i governants, dedicada a la raó. La seva virtut és la prudència. La forma d'Estat corresponent és l'aristocràcia.
• Ànima irascible: Lligada als sentiments. És l'ànima dels soldats, defensors de l'ordre a la polis. La seva virtut és la fortalesa.

Pruebas de la Existencia de Dios en la Filosofía Cartesiana

El Argumento Ontológico

El argumento ontológico fue expuesto por San Anselmo en el siglo XI y es aceptado por Descartes. La idea de Dios implica necesariamente la existencia de Dios, si no queremos caer en contradicción. En efecto, si el contenido de la idea de Dios es el ser sumamente perfecto (es decir, que no carece de nada), debemos aceptar que existe fuera de la mente, porque si solo existiera en la mente le faltaría una perfección: la existencia.

Así, el ateo se contradeciría al afirmar que Dios es el ser sumamente perfecto, pero al mismo tiempo negar su existencia; esto es, afirmar que no es sumamente perfecto, pues le falta el existir.

El Argumento de la Causalidad Aplicado