Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Fundamentos de la Filosofía Natural Aristotélica

3.4. La Physis (Física)

La física es la ciencia que se ocupa del estudio de los seres naturales. Aristóteles otorga al término physis cuatro significados o acepciones importantes:

1. Physis como movimiento: Aquí aparece la distinción entre seres naturales (aquellos que poseen en sí mismos el principio de reposo y movimiento) y seres artificiales (en los que la causa del movimiento está fuera de ellos mismos). A su vez, los seres naturales se dividen en:
   • Animados: Se mueven por sí mismos.
   • Inanimados: Se mueven cuando algo ajeno a ellos mismos elimina el obstáculo que impide su movimiento.
2. Physis como materia: Es decir, como sustrato último de los seres.
3. Physis como forma: En este caso, sería

Immanuel Kant eta Ilustrazioaren Oinarriak

Ilustrazioaren ezaugarri nagusiak

Ilustrazioaren oinarri filosofikoak honako hauek dira:

• Arrazoia: Ilustrazioak arrazionalitate eredu berri bat eratzen du. Arrazoiak enpirikoa, kritikoa eta autonomoa izan behar du, tradizio edo autoritateen gidaritza baztertuz.
• Natura: Naturara jotzen da zuzenbide, erlijio eta moral naturala proposatzeko. Natura da arrazoiaren erreferentzia berria, metafisikaren gainetik.
• Askatasuna: Ilustratuek arrazoi autonomoa bultzatzen dute, pentsatzeko eta adierazteko askatasuna aldarrikatuz.
• Aurrerapena: Aurrerapen zientifiko-teknikoak munduari eta historiari buruzko ikuskera baikorra dakar.

Sapere Aude: Pentsatzeko ausardia

Aurrerapenaren gakoa arrazoimena askatasunez erabiltzea da.... Continuar leyendo "Immanuel Kant: Ilustrazioa eta Arrazoimenaren Erabilera" »

David Hume: El Empirismo y la Moral

David Hume fue un filósofo ilustrado británico del siglo XVIII y el principal representante del empirismo, corriente que afirma que el origen y el límite del conocimiento es la experiencia sensible, negando la existencia de ideas innatas. Admirador de Newton, buscó aplicar el método experimental de la ciencia moderna a la filosofía.

La Moralidad y el Punto de Vista Universal

Para calificar moralmente a una persona, no nos basamos en un sentimiento egoísta y particular, sino en uno común a todos los hombres:

• Lenguaje egoísta: Cuando decimos de alguien que es nuestro enemigo, hablamos desde una perspectiva personal.
• Punto de vista común: Cuando valoramos a alguien moralmente, lo hacemos desde una posición

El Siglo de las Luces y la Ilustración

El siglo XVIII se llamó Siglo de las Luces por la importancia que se dio a la luz de la razón, la única base del saber y un instrumento suficiente para explicar el universo. El deseo de obtener reformas cristalizó en un movimiento ideológico denominado Ilustración, caracterizado por el racionalismo y por la voluntad de someter a crítica todo el saber humano.

Fundamentos del Pensamiento Ilustrado

Además del racionalismo, el pensamiento ilustrado gira en torno al empirismo, que propugna la experimentación y defiende nuevos valores como la tolerancia. La Ilustración tuvo origen en los filósofos ingleses, pero tomó su forma definitiva en Francia e influyó en la Revolución Francesa.

La Enciclopedia

La libertad en la antigüedad: perspectiva griega y cristiana

En Grecia, la libertad era un concepto de entidad básicamente jurídico-política: era libre quien no era esclavo, por lo cual tenía una serie de derechos y deberes. Desde el punto de vista de la historia personal, igual que en casi todas las sociedades del momento, en Grecia se creía en el destino, ya fuese derivado del capricho de los dioses (tal como se presenta, por ejemplo, en las vicisitudes que padece Ulises en su accidentado regreso a Ítaca), ya fuese cósmico (como en el caso de Edipo). Los seres humanos, más que agentes y protagonistas de sus acciones, son víctimas de la diosa Fortuna.

Con Sócrates, al amortiguar la diferencia entre libre y esclavo, se apunta a la... Continuar leyendo "Concepto de libertad en la antigüedad: Grecia, Sócrates y el cristianismo" »

La Alegoría de la Caverna de Platón: El Viaje del Ser y el Saber

La alegoría conocida como el Mito de la Caverna es un fragmento esencial que pertenece a los capítulos I-III del Libro VII de La República de Platón. Los temas centrales tratados son la ontología, la epistemología, la representación simbólica y la educación.

I. La Condición Inicial: Ignorancia y Cadenas

El mito relata la hipótesis de la liberación de un prisionero (que simboliza a los seres humanos) y su paso por diferentes figuras que representan distintas consideraciones platónicas respecto al ser y al saber.

El prisionero ha permanecido en el interior de la caverna toda su vida. Por ello, todo lo que ha visto son las sombras producidas por un fuego que se encuentra... Continuar leyendo "La Revelación de la Realidad: Interpretación del Mito de la Caverna y la Idea del Bien" »

Positivismo

Desde la segunda mitad del siglo XIX, las ciencias dominan la cultura, imponiendo una nueva forma de pensar en la filosofía, la moral, la economía, etc.; obligando al abandono de todo presupuesto metafísico para adoptar el método de las ciencias naturales, que es el de la observación fiel del fenómeno. Pasteur, Mendel y Mendeleiev son ejemplos del triunfo de la ciencia y del espíritu positivo, contrario a la metafísica, tanto o más que la Torre Eiffel o el Canal de Suez.

Auguste Comte y la Racionalidad Social

Auguste Comte, nacido en Montpellier y discípulo del socialista utópico Saint-Simon, sostenía que la Europa del siglo XIX debía extender la racionalidad científica a la vida social para crear un saber que sirviera... Continuar leyendo "Positivismo y Fenomenología: Evolución del Pensamiento Filosófico" »

1. Moral y razón

Immanuel Kant está convencido de que es el solo recurso a la razón el que puede llevarnos a construir una propuesta ética, el que puede dar respuesta acabada a la pregunta moral: ¿Qué debo hacer? La ética trata del deber, del modo en que debemos actuar. En este sentido, es propio de la ética formular mandatos o imperativos. El deber es un ideal de la razón, mientras que el comportamiento concreto de los humanos es un hecho de la experiencia.

Kant hace una distinción entre razón teórica (conocimiento) y razón práctica (moral), pero no son más que dos usos de una misma facultad. Como ya hemos dicho, la razón es la única fuente de la moral y de toda ética de imperativos. Pero, ¿qué características debe tener... Continuar leyendo "La Filosofía Moral de Immanuel Kant y los Postulados de la Razón Práctica" »

La Duda Metódica y el Fundamento del Conocimiento

El método que **Descartes** nos propone será **universal** y aplicable a todos los campos del conocimiento. Se denomina **Duda Metódica** al método cartesiano aplicado específicamente a la metafísica.

El Punto de Partida: La Evidencia

El **punto de partida** para el método de la metafísica es la **evidencia**, es decir, la búsqueda de ideas **claras y distintas** que resistan cualquier duda. Para alcanzar la evidencia, tenemos que dudar de todo para ver si queda algo que sea **indudable**, a partir del cual podamos construir el conocimiento.

Para Descartes, la Duda Metódica es un **medio** para alcanzar la verdad, mientras que para los escépticos la duda es un **fin**. La Duda Metódica... Continuar leyendo "La Metafísica de Descartes: Duda, Cogito y la Teoría de las Sustancias" »

Los Planteamientos Postmodernos

El último ataque a la metafísica procede de autores postmodernos, influidos por el pensamiento de Nietzsche (quien consideraba la metafísica un invento de Platón, seguido por los cristianos). En la actualidad, no cabe un relato unitario de la realidad; lo único que hay son interpretaciones fragmentarias y subjetivas.

El Nuevo Realismo

Según el nuevo realismo, podemos conocer las cosas y los hechos en sí, aunque pertenezcan a ámbitos distintos. La metafísica clásica concebía el mundo sin espectadores, mientras que el constructivismo presenta el mundo del espectador. Para el nuevo realismo, el mundo es un mundo con espectadores.

La Metafísica del Ser

La metafísica se defiende de los ataques vistos, afirmando... Continuar leyendo "Fundamentos de la Metafísica: El Ser, la Participación y los Principios Ontológicos" »