Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

Teoría del Cambio Social y Materialismo Histórico

• Condiciones materiales de vida: Según Karl Marx, estas explican el funcionamiento de la vida social.
• Louis Blanc: Dirigente del movimiento blanquista.
• Movimiento Blanquista: Propone el cambio social por la vía armada.
• Socialistas utópicos (idealistas): Sostienen que el cambio es una cuestión de conciencias.
• Revolución Rusa de 1917: Considerada el primer intento de sociedad socialista.
• El cambio y la nueva sociedad: Se derivan de las contradicciones entre el desarrollo tecnológico y las formas de propiedad privada que limitan las potencialidades.
• Revolución Mexicana: Ejemplo de revolución popular y campesina.
• Socialismo conservador: Basado en las tradiciones y costumbres del feudalismo.
• Teoría

Diferencias Fundamentales entre Producción (Poiesis) y Práctica (Praxis)

La filosofía clásica distingue dos tipos de actividades humanas fundamentales:

1. Producción (Poiesis): Es una actividad que persigue un fin exterior a ella misma: la producción de algo, de algún producto. La obra es algo exterior a quien la ha producido. La actividad productiva no afecta al ser humano en su totalidad, no nos afecta como seres humanos, sino que solo afecta a algunos aspectos de nuestra existencia.

2. Práctica (Praxis): Es una actividad que no persigue nada externo, sino que el sujeto de la acción es su propio fin. El sujeto moral, al actuar bien, se hace bueno. Por ejemplo, al actuar generosamente no solo realizo un acto bueno, sino que, además, yo mismo

Gir Copernicà i Revolució Epistemològica (Kant)

Kant va més enllà del racionalisme i l’empirisme. L'existència dels «**judicis sintètics a priori**» suposa crear una unitat especial de la **raó** i l'**experiència**. En tot coneixement, cal distingir dos components:

1. Un component **transcendental**, que és anterior a tota experiència i, per tant, la transcendeix i és **universal i necessari**.
2. Un component **empíric**, que suposa tenir en compte l'experiència i que depèn de circumstàncies particulars.

Segons Kant, el coneixement vàlid s'aconseguirà quan es donin únicament dos elements: la **realitat** que es presenta en l'experiència i les **regles** que el subjecte posa per ordenar el material desordenat de les experiències... Continuar leyendo "Fundamentos del Conocimiento y Crítica de la Alienación: Kant y Marx" »

(Tomás de Aquino: ética)

La filosofía moral o ética tiene como objeto de estudio las acciones humanas. Santo Tomás distingue las acciones humanas de las acciones que llevan a cabo los animales irracionales. Santo Tomás, siguiendo a Aristóteles, subdivide la filosofía moral en ética, economía y política y caracteriza a los actus humani como «aquellas operaciones humanas ordenadas a un fin».

Los seres humanos difieren de las criaturas irracionales en que aquéllos tienen dominio sobre sus acciones. Ahora bien, los seres humanos tienen dominio sobre sus actos gracias a la razón y a la voluntad: la voluntad libre (liberum arbitrium) se dice que es la facultad de la razón y de la voluntad.

El objeto de una acción es lo que define esa... Continuar leyendo "Ética de Tomás de Aquino: ley natural, virtud y beatitud" »

La Física y la Metafísica de Aristóteles

Aristóteles defiende que solo existe la Physis, dividida en dos ámbitos:

• Mundo supralunar: donde no hay corrupción.
• Mundo sublunar: donde existe el cambio.

La Física estudia la Physis. Según la Teoría Hilemórfica, los seres se componen de Materia y Forma (que se divide en sustancia primera y sustancia segunda). Este cambio se produce por el paso de la potencia al acto. Para explicar la naturaleza, debemos recurrir a la teoría de las cuatro causas: formal, material, agente y final.

El objeto de estudio de la Metafísica es el ente, los primeros principios universales, los axiomas, las categorías y el movimiento.

Antropología y Teoría del Conocimiento

Nuestro conocimiento empieza por los sentidos... Continuar leyendo "Fundamentos de la Filosofía Aristotélica: Naturaleza, Conocimiento y Sociedad" »

TEXTO 1: O Discurso do Método e o Racionalismo Cartesiano

Contextualización Filosófica

O texto forma parte do Discurso do método (1637), onde René Descartes establece os principios fundamentais do seu racionalismo, un movemento clave no pensamento moderno. Este contexto insírese no proceso de ruptura co escolasticismo medieval e a busca dun saber fundamentado na razón, como resposta ao escepticismo e ao empirismo crecente. A obra reflicte tamén a influencia do desenvolvemento das ciencias matemáticas no século XVII.

Crítica e Valoración Persoal

O método cartesiano influíu de xeito decisivo na epistemoloxía moderna, pero foi obxecto de críticas. Por exemplo, Nietzsche considerou que esta obsesión pola evidencia limitaba a diversidade... Continuar leyendo "A Filosofía de Descartes: Racionalismo, Dúbida e Existencia" »

Ética de máximos y mínimos

Las éticas de la justicia ética son propuestas filosóficas que se ocupan únicamente de señalar los deberes de justicia exigibles a cualquier ser racional. Las éticas de felicidad intentan ofrecer ideales de vida buena en los que el conjunto de bienes que las personas podemos gozar te presenta formado un proyecto coherente para producir la mayor felicidad posible. Las éticas de máximos aconsejan seguir su modelo, nos invitan a tomarlo como orientación de la conducta, pero no pueden exigir que se siga porque la felicidad es cosa de consejo e invitación, no de exigencia.

Autonomía moral

Capacidad que tenemos para conocer y buscar la bondad y maldad de las acciones y orienta la conducta en la dirección que... Continuar leyendo "Ética de máximos y mínimos: Reflexiones filosóficas" »

La temática filosófica

El pensamiento de los filósofos se caracteriza por hacer de la naturaleza el objetivo de sus preocupaciones filosóficas e intentar encontrar cuál o cuáles son las sustancias originarias de las que surge todo. La naturaleza presenta dos características principales:

• Es una realidad ordenada. Cada elemento está en el lugar que le corresponde y desempeña la función que le es propia. Este orden implica que existe una regularidad en los procesos naturales y que se los puede conocer por medio de la razón.
• Posee un orden dinámico. Los seres naturales desarrollan una actividad y experimentan cambios originados por ellos mismos.

La filosofía nació con la vocación de ofrecer una explicación racional de la realidad. Debía... Continuar leyendo "Filosofía presocrática: arjé, physis y las doctrinas de Anaximandro, Anaxímenes, Pitagóricos y Heráclito" »

Fundamentos de la Criminalística

La criminalística es una ciencia objetiva que estudia las evidencias para investigar de forma científica un hecho delictivo, estableciendo su existencia e identificando a los autores y, en ocasiones, a la víctima. Esta disciplina constituye una de las columnas del trípode de la investigación criminal, junto con la criminología y la victimología; sin embargo, mientras estas últimas se enfocan en los sujetos, la criminalística se centra en el hecho.

Conceptos Básicos

• Pericia: Procedimiento técnico de análisis de la evidencia.
• Autores: Responsables del hecho sospechoso.
• Mecánica del hecho: Se enfoca en las evidencias que permiten reconstruir el suceso para responder: ¿Qué pasó?, ¿quién fue?, ¿cómo

Sofistak: Gizakia Gauza Guztien Neurri

Demokrazia ezartzeko benetako bultzada Joniatik etorri zen. Han, askatasun handiagoa zegoen eta antzinako gurtzek indar gutxiago zuten. K.a. V. mendean, pertsona jakintsutzat hartzen zituzten. Sofistekin, pentsamendu greziarrak gizakia jarri zuen erdigunean, eta ordura arteko filosofia greziarraren bereizgarri izan zen naturari buruzko hausnarketa bigarren mailan geratu zen. Burgesia berriaren beharren harira, hausnarketa gizarte eta politikako gaietara bideratu zuten, gai kosmologikoetara baino gehiago.

Esparru teorikoan, erlatibismoa defendatzen zuten: ez zegoen balio unibertsala zuen egia absoluturik. Haien ustez, iritzi pertsonalak bakarrik existitzen ziren, eta denek balio bera zuten. Protagoras izan... Continuar leyendo "Sofistak, Sokrates eta Aristoteles: Etika Greziarraren Oinarriak" »