Chuletas y apuntes de Filosofía y ética de Formación Profesional

El Principi de Multiplicitat de l'Ésser

El fet que l'ésser es digui de totes les coses no implica que sempre es digui amb el mateix sentit. Cal tenir en compte el principi de multiplicitat de l'ésser.

La Multiplicitat de Sentits de l'Ésser

• En el primer cas, l'ésser assenyala la presència efectiva de la cosa a la qual es refereix dins de l'espai-temps.
• En el segon cas, indica el seu tret essencial: allò que, si no fos o no tingués, deixaria de ser el que és.
• En el tercer cas, presenta el seu tret accidental (o tret contingent), el qual no modifica l'essència.

Dues Maneres d'Entendre les Categories Filosòfiques

1. Les Categories d'Aristòtil (384-322 a.C.)

Aristòtil proposa que les categories es troben en les mateixes coses (són inherents... Continuar leyendo "Categories Filosòfiques: Aristòtil, Kant i el Gir Lingüístic" »

Aristóteles: El Pensador Completo

Filósofo griego, discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno

Biografía

Nació en Estagira (Macedonia). A los dieciocho años, ingresó en la Academia de Platón, donde permaneció veinte años. Fue preceptor de Alejandro Magno. Al radicarse en Atenas (335 a. C.), fundó el Liceo, también conocido como escuela peripatética. Tras la muerte de Alejandro Magno, el movimiento antimacedónico lo obligó a abandonar Atenas, por lo que se retiró a Calcis de Eubea, donde murió.

El Pensamiento Aristotélico

Clasificación de las Ciencias

Aristóteles divide las ciencias en tres grandes categorías:

• Ciencias teóricas: Centradas en el saber acerca del ser, sus elementos, causas y principios (como la metafísica

La Crítica Radical de Nietzsche a la Filosofía Occidental

En toda su obra, Friedrich Nietzsche se opone a la filosofía, la moral y, en definitiva, a la sociedad occidental. Así, expone que desde que Sócrates ideó su concepción de la realidad, la humanidad adoptó un camino erróneo: el de la razón.

Los Valores de la Grecia Arcaica: Dioniso y Apolo

Nietzsche sostiene que es en la Grecia arcaica donde residen los verdaderos valores, aquellos que considera correctos. Estos valores son interpretados por él como lo dionisíaco y lo apolíneo. De este modo, identificará el amor por la vida y todo lo que esta representa con Dioniso, mientras que asociará a Apolo con el orden y la entereza.

La Profunda Crítica de Nietzsche a la Tradición Occidental

Desde... Continuar leyendo "Nietzsche: Desafío a la Razón y la Moral Occidental" »

La Revolución Copernicana en el Conocimiento

La Revolución Copernicana

Esta revolución plantea que el objeto se acomoda a las ideas del sujeto y lo hace a través de la forma, como cuando le imponemos volumen a un cubo dibujado. Sea cual sea el objeto que se conoce, ese conocimiento está a medida del sujeto, es decir, nosotros solo podemos hablar del aspecto que las cosas tienen ante nosotros (el fenómeno). Por lo tanto, vivimos en un mundo humanizado.

No conocemos las cosas en sí (noúmeno), sino que conocemos a través de la manera humana de conocer.

Crítica de la Razón Pura

Crítica:

Es una evaluación, un examen de las pretensiones y capacidades de la razón.

El conocimiento a priori:

Es fundamental que el conocimiento sea a priori, para... Continuar leyendo "La Revolución Copernicana en el Conocimiento: Una Exploración de la Crítica de la Razón Pura de Kant" »

La Naturaleza Humana: Cuerpo, Alma y Existencia

Somos mortales; cuando nuestro tiempo se acaba, dejamos de ser. La muerte es el fin del hombre entero, muere su 'yo' total. Somos seres sexuados, que se complementan. Tenemos una doble tonalidad afectiva que nos permite ver la realidad desde diversas perspectivas. Somos seres comunicativos, porque somos seres corporales y el cuerpo tiene una función comunicativa; somos lo que comunicamos.

Conclusión sobre el Cuerpo

Somos cuerpos, y esto nos hace ser en el mundo y en el tiempo, mortales. El cuerpo comunica, por lo que no puede ser infravalorado.

El Alma Humana: Trascendencia y Conexión Divina

El alma es algo singular del ser humano y establece una conexión con Dios.

Características Fundamentales

La Crítica de la Razón Pura de Kant

Crítica a la Idea del Yo

La idea de alma hace referencia a una sustancia pensante que queda más allá de nuestro conocimiento. La concepción tradicional viene del hecho que queremos obtener cierta unidad en la serie de fenómenos que capta la conciencia. Esto, según Kant, no debe conducirnos a creer en la existencia de un objeto existente por sí mismo que corresponda a este concepto. Según Kant, al creerlo, la razón crea paralogismos trascendentales, es decir, razonamientos erróneos, en los cuales el error proviene de ignorar los límites del conocimiento humano.

Crítica a la Idea del Mundo (Antinomias)

La idea del mundo hace referencia a la sustancia material situada fuera de la experiencia, es decir,... Continuar leyendo "La Crítica de la Razón Pura de Kant: Límites del Conocimiento" »

Tomás de Aquino: La Armonización de Razón y Fe

El punto de partida externo de Tomás de Aquino radica en la necesidad de distinguir la razón de la fe y armonizarlas. La teología se basa en la revelación y la filosofía en la razón. Toda verdad adquirida por la razón, al igual que la verdad revelada, tiene el mismo origen: Dios. Dios no puede engañarnos; su revelación es verdadera, y la razón humana debe llegar a la verdad si se usa correctamente. El problema de la fe y de la razón solo puede generarse en el ámbito de una fe concreta; de lo contrario, no tiene sentido. La solución de Tomás es coherente: hacer la fe inteligible y demostrable en la medida de lo posible.

El punto de partida interno consiste en el tratamiento sistemático... Continuar leyendo "Corrientes Filosóficas Fundamentales: Razón, Experiencia y Síntesis Crítica" »

El Sistema de Legalidad y la Unidad del Ordenamiento Jurídico

Un sistema de legalidad se fundamenta en una norma primordial de la cual emanan todas las demás. El ordenamiento jurídico se concibe como un sistema de «delegaciones de procedimientos», un entramado de regulaciones que garantiza la regularidad en la creación de las normas.

La Justicia del Derecho: Legalidad vs. Legitimidad

Frente a la noción de legalidad, se erige el concepto de legitimidad. La legitimidad pertenece al núcleo de los conceptos fundamentales del Derecho y a los principios que lo justifican. Se argumenta que la legitimidad se reduce a la pura legalidad, es decir, a la obediencia a los preceptos jurídicos positivos, tanto en sus aspectos procesales como sustantivos,... Continuar leyendo "Fundamentos de la Legalidad y Legitimidad en el Pensamiento Jurídico" »

Teoría y Práctica: La Ética en el Pensamiento Platónico

Sócrates enseñó a Platón su desprecio por un sistema en el que los cargos oficiales se elegían a sorteo, así como su rechazo hacia un modelo que no permitía que la toma de decisiones recayera en una persona experta. Por su parte, Platón mostraba un gran rechazo por el gobierno de los Treinta Tiranos.

La República de Platón es una utopía (entendida como todo plan de una sociedad feliz irrealizable en ese momento). Sin embargo, Platón construye su Estado ideal según su concepción del hombre y de acuerdo con su conocimiento de la justicia.

Sócrates describe una auténtica polis básica en la que los seres humanos se agrupan en comunidades para ayudarse mutuamente. En ella,... Continuar leyendo "Filosofía Política de Platón: De la Polis Básica al Estado Ideal" »

El mundo mecanicista en Descartes y la metáfora del reloj

René Descartes fue un destacado filósofo, matemático y físico francés. Su mayor aportación a la física, conocida en su época como filosofía natural, fue la formulación de un modelo explicativo del universo según el cual todo lo que existe —excepto el alma humana— puede reducirse a materia en movimiento. Este modelo recibe el nombre de modelo mecanicista; si bien Descartes es considerado su padre intelectual, sus raíces ya estaban presentes en la tradición griega.

La metáfora del reloj en el siglo XVII

En la descripción que hace Descartes del mecanicismo, la metáfora de referencia la constituye el reloj, una máquina fascinante y representativa del siglo XVII. Un reloj... Continuar leyendo "El Universo Mecanicista de Descartes: La Metáfora del Reloj Universal" »