El Vitalismo Nietzscheano: Nihilismo, Superhombre y el Eterno Retorno

La Propuesta Vitalista Nietzscheana: Un Desafío a la Tradición

El Nihilismo: La Consecuencia de la Caída de los Ídolos

Del vocablo latino "nihil", nada. El nihilismo describe la situación en la que se encuentra el ser humano tras la caída del mundo platónico, la moral cristiana y la ciencia, reveladas todas como ficciones que sustentaban la vida del hombre cobarde.

Se concluye que los más altos valores de la cultura occidental no son nada. El individuo está perdido, sin brújula. Ya no hay nada que le marque el camino: "¡Dios ha muerto!". Es el fin del hombre gregario, que necesita que le digan qué tiene que hacer con su vida.

Sin embargo, Nietzsche cree que el "Superhombre" debe valorar esta situación como positiva, pues después de la tiranía de la razón, de la moral cristiana y de la ciencia, es precisamente ahora cuando puede construir su propia vida, vinculándose a la tierra, vinculando a este mundo que, después de todo, es todo lo que hay (filosofía del mediodía).

El Superhombre: La Creación de Nuevos Valores

El Superhombre es una idea moral, no física. Nietzsche, en el capítulo titulado "De las tres transformaciones" de su obra Así habló Zaratustra, explica su teoría metafórica sobre la evolución del ser humano (en contraposición a la teoría científica evolucionista de Charles Darwin).

Según él, el ser humano pasa por tres etapas:

1. El Camello: Carga docilmente con toda la cultura a sus espaldas sin plantearse nada, de manera servil y esclava.
2. El León: Se revela contra la carga cultural y reivindica su indocilidad. Pero esta transformación aún no es suficiente.
3. El Niño: Este es el verdadero Superhombre, porque es radicalmente libre e inventa su propia vida. No necesita de la razón, ni del lenguaje, ni de la moral. Percibe la vida como un juego, cuyo único sentido es vivir cada instante sin pensar en el futuro ni estar condicionado por el pasado. Se mueve por sus instintos y prefiere las explicaciones mitológicas y metafóricas a las científicas.

En ocasiones, Nietzsche también identifica al Superhombre con el loco o con el artista trágico, aquel capaz de ver la vida como la unión de lo apolíneo y lo dionisíaco.

El Eterno Retorno: El Verdadero Sentido de la Tierra

Frente a la manera cristiana de entender el tiempo de forma lineal y su condicionamiento a la otra vida, Nietzsche propone una metáfora totalmente liberadora: el eterno retorno. Se trata de entender el tiempo de manera circular, como si estuviéramos condenados a repetir hasta el infinito cada instante de nuestra vida.

Esto nos haría responsables realmente de los actos que cometemos y nos obligaría a disfrutar radicalmente de cada uno de los momentos de nuestra vida. La ética nietzscheana no es racional (como lo era la de Platón o Kant, por ejemplo); nuestro único "deber" es amar instintivamente cada instante de nuestra vida, sea "bueno" o "malo" culturalmente, como si lo tuviéramos que repetir eternamente. Esto es el vitalismo, tarea sólo posible para el Superhombre.

Noción 1: Los Sentidos y el Cuerpo Frente a la Tradición

Al criticar la idiosincrasia de la filosofía del pasado y su rechazo del devenir, Nietzsche pone de manifiesto que la consecuencia es el rechazo de los sentidos y del cuerpo.

El Rechazo del Devenir y la Falsedad Sensorial

• Al elegir lo estático frente al devenir, la filosofía tradicional considera a los sentidos como "engañadores", puesto que ellos nos muestran el cambio y nos ocultan la verdad de la realidad.
• Además, según Nietzsche, la tradición filosófica (sobre todo la platónica) y la moral cristiana han asociado los sentidos a los vicios y el pecado.

La Condena del Cuerpo

Atenerse a los sentidos forma en el hombre la idea del cuerpo y no duda en modo alguno de su existencia real. Ahora bien, la tradición filosófica ha rechazado esa idea fija de los sentidos, considerándola fuente de todos los errores.

Ejemplos de Rechazo Filosófico:

Platón menosprecia al cuerpo y considera la muerte como liberación definitiva del alma. Por otra parte, Descartes afirma la incertidumbre de los datos sensoriales y pone en duda la existencia del propio cuerpo.

En cierto sentido, podemos decir que Nietzsche elabora una filosofía vitalista desde el cuerpo, muy atento a sus placeres, dolor, salud, etc., y criticando a la cultura occidental por olvidarse del cuerpo debido a una concepción errónea y ascética.