La Visión Aristotélica del Ser Humano: Sociedad, Ética y Felicidad

Aristóteles concibe al hombre como un ser social, un ser que por naturaleza está destinado a vivir en grupo, en comunidad, desarrollando así sus funciones propias: las morales y las intelectuales.

Es un hecho hasta nuestros días que el ser humano lleva la sociabilidad intrínseca. Tanto así, que desde que nacemos necesitamos de otros porque somos incapaces de cuidar de nosotros mismos. A medida que vamos creciendo y somos más independientes, seguimos teniendo esa necesidad del otro, no concebimos la idea de vivir aislados de los demás, lo necesitamos para sobrevivir. Además, el hombre está dotado –a diferencia de los animales y vegetales- del lenguaje, lo que nos permite relacionarnos mejor y más con los demás, hace más fácil el entendimiento y hace posible la vida como seres intelectuales.

Lo que contradice este hecho es lo que podemos ver en nuestro entorno. Somos seres sociables pero egoístas, necesitamos relacionarnos pero para nuestros intereses, para alcanzar nuestra propia felicidad. No todos los seres humanos actuamos igual, también hay personas que luchan o están de acuerdo en que exista un mundo equitativo para todos; al fin y al cabo, seamos de donde seamos y sea cual sea nuestra raza o cultura, somos seres humanos y debemos tener los mismos derechos. Cuando llegamos al extremo egoísmo ocurren cosas como: los enfrentamientos, las guerras, el hambre, el dominio del fuerte hacia el débil, las ansias de poder, la despreocupación por otras personas, etc…

Considero que Aristóteles tiene razón cuando afirma que la tendencia del ser humano es la de vivir en comunidad, pero yo añado que solo velando por los intereses particulares de cada uno se denigra la verdadera sociabilidad. El ser humano tendría que ser más comprometido y leal con los demás, porque se enriquecería así mismo y lograríamos vivir de forma pacífica, generosa y equivalente. Pienso que seríamos más felices.

La Teoría de las Cuatro Causas en la Física Aristotélica

Es lo más importante en la física aristotélica y elabora la Teoría de las 4 causas. La causa es todo elemento que interviene en la producción de un proceso o cambio cualquiera.

Hay que recurrir a la explicación de 4 causas para que un conocimiento pueda ser considerado científico y son las siguientes:

• La causa material (la materia), aquello de lo que está constituido algo.
• La causa formal (la forma), aquello que constituye su esencia y naturaleza.
• La causa eficiente o agente, aquello que hace ser lo que es (lo que produce el cambio).
• La causa final, aquello para lo que algo existe (su finalidad).

Para Aristóteles la causa más importante es la final, pues es teleológica.

La Felicidad y la Virtud

Es una determinada actividad del alma desarrollada conforme a la virtud. La felicidad se alcanza con la realización de la virtud, que consiste en el desarrollo de las capacidades intelectuales que conducen a una vida prudente (propia del sabio).

Aunque no sea la única manera de conseguirla, sí que es la única manera de alcanzarla en su grado máximo. Sin embargo, Aristóteles nos recuerda que para llegar a la felicidad debemos poseer como meros medios y de manera moderada bienes externos, bienes del cuerpo y bienes del alma.

Acto y Potencia: El Movimiento según Aristóteles

Son dos términos que explican el movimiento. Acto es la propia existencia del objeto y potencia es lo que todavía no es, pero puede llegar a ser. Por tanto, potencia es la capacidad de llegar a ser aquello que algo es por naturaleza, y acto es la realización de esas potencialidades específicas de los seres.

Cada ser, en un momento concreto, posee unas características y propiedades que constituyen su acto, y ese mismo ser, en ese mismo momento, posee unas posibilidades que puede desarrollar y que constituyen su potencia.

El cambio se produce al convertirse en realidad lo que estaba en cada ser como posibilidad. Cuando lo que estaba como posibilidad se realiza, pasa al acto y cesa el movimiento.