Tomás de Aquino: Razón, Fe y las Vías del Conocimiento Teológico

La Síntesis Tomista: Razón, Fe y las Vías del Conocimiento Teológico

En su profunda reflexión teológica, Tomás de Aquino (TA) aborda y confronta dos posiciones teológicas fundamentales de su tiempo. La primera, defendida por Agustín de Hipona, postula que la razón humana está intrínsecamente iluminada por Dios. La segunda, la teoría de la doble verdad de Averroes, admite la posibilidad de una contradicción entre la razón y la fe. Tomás de Aquino sustenta su postura mediante las siguientes críticas y distinciones:

El Diálogo de Tomás de Aquino con Agustín y Averroes

Crítica a Agustín: La Autonomía de la Razón

Tomás de Aquino establece una clara distinción entre razón y fe. Contrario a la visión agustiniana, Aquino sostiene que la razón no está directamente iluminada por Dios, es decir, no opera a partir de ideas innatas. La razón humana trabaja y se desarrolla a partir de la información sensible, captada por los sentidos. Su proceso de conocimiento avanza de lo particular y concreto hacia lo universal y abstracto. Por otro lado, la fe conoce a través de la revelación divina.

Para Tomás, la fe es un don otorgado por Dios, una facultad sobrenaturalmente encendida. La fe asume la revelación como verdadera y deduce principios a partir de ella.

Refutación a Averroes: La Unidad de la Verdad

Aquino niega categóricamente la existencia de una contradicción real entre razón y fe. Para él, la verdad es una e indivisible y, por tanto, no puede contradecirse a sí misma. Si en algún momento parece haber una contradicción entre la razón y la fe, esto se debe a un mal uso de la razón. En tales casos, el individuo debe revisar sus argumentos y pasos lógicos.

La razón, como facultad propia de la especie humana, no puede estar fundamentalmente equivocada, y la fe tampoco, ya que su origen es divino.

Distinciones Fundamentales en la Teología Tomista

Artículos de Fe y Preámbulos de Fe

Tomás de Aquino distingue entre:

• Artículos de la fe: Son dogmas que se asumen exclusivamente por fe y no pueden ser alcanzados o demostrados por la razón humana. Están revelados por Dios, y la fe los asume como verdaderos, deduciendo a partir de ellos.
• Preámbulos de la fe: Son proposiciones que, aunque reveladas por Dios, la razón humana puede llegar a alcanzar y demostrar por sus propios medios.

Cuando un individuo demuestra racionalmente un preámbulo de la fe, sabe; mientras que quien lo asume solo por la fe, cree. Dios revela este conocimiento accesible a la razón porque la salvación está destinada a todos, no solo a aquellos sabios capaces de demostrarlo racionalmente.

Teología Filosófica (Existencial) y Teología Revelada (Esencial)

Aquino también establece una distinción crucial entre dos tipos de teología:

• Teología Filosófica (o Existencial): Esta rama de la teología busca conocer a Dios a través de la razón natural, utilizando dos vías principales:
  1. Vía de la Negación (o via negativa): Consiste en negar en Dios las imperfecciones y limitaciones propias de las criaturas. Este método nos dice lo que Dios no es, pero no nos revela su esencia positiva.
  2. Vía de la Eminencia (o via eminentiae): Consiste en predicar en Dios las perfecciones de las criaturas, pero en un grado sumo e infinito.
  Ambas vías, al intentar representar a Dios desde la perspectiva humana, conllevan el peligro del antropomorfismo. Esta teología se denomina "existencial" porque, al hacer uso de los preámbulos de la fe, puede conocer que Dios existe, pero no su esencia.
• Teología Revelada (o Esencial): Esta teología se fundamenta en los artículos de la fe y también incorpora los preámbulos de la fe. Su objetivo principal es estudiar el fin último del hombre y a Dios en relación con la salvación del género humano.

La Teología como Ciencia Suprema para Aquino

Para Tomás de Aquino, la teología es la ciencia por excelencia. Como toda ciencia, demuestra a partir de axiomas o principios evidentes. Para la teología esencial (revelada), estos axiomas son los artículos de la fe. Aunque estos artículos no pueden ser demostrados racionalmente, la teología deduce de manera racional a partir de ellos. Es por esta capacidad de deducción racional a partir de principios básicos (los artículos de la fe) que Aquino clasifica a la teología revelada como una ciencia racional.