La Síntesis de Ortega y Gasset: Raciovitalismo, Razón Vital y el Equilibrio entre Vida y Cultura

Identificación y Explicación del Texto

En este texto, Ortega presenta la confrontación entre dos posturas antagónicas (el racionalismo y el vitalismo) que se han defendido históricamente dentro de la filosofía para, a continuación, proponer él una solución que trae el equilibrio y resuelve el conflicto.

El Origen del Conflicto: Vida y Cultura

El origen del problema se encuentra en la existencia de dos valores presentes en la realidad: vida y cultura. El conflicto se plantea cuando los filósofos consideran que han de elegir entre uno u otro valor:

• El racionalismo se decanta por la cultura en detrimento de la vida.
• El vitalismo, por su parte, hace lo propio al defender la vida, ofendiendo la cultura.

La solución de Ortega consiste en reivindicar ambos valores sin que el aprecio de uno suponga la desvaloración del otro. Es decir, la cultura necesita de la vida para desplegarse y desarrollarse, pero igualmente la vida precisa de la cultura para cobrar sentido y alcanzar la categoría de vida realmente humana.

Justificación desde la Posición Filosófica: El Raciovitalismo

La posición filosófica de Ortega se denomina precisamente raciovitalismo. Con ello se pretende significar que realiza una síntesis superadora del conflicto entre racionalismo y vitalismo. Para que esta síntesis sea posible, Ortega apuesta por una razón vital: es decir, una razón al servicio de la vida.

La Distinción entre Explicar y Comprender

La vida humana, además de ser vivida, ha de ser entendida. Ortega distingue entre dos tipos de razón:

1. La razón abstracta o científica: Sirve para explicar los fenómenos, es decir, para encontrar su causa y, de este modo, dar cuenta de su ocurrencia.
2. La razón vital: La vida humana, en cambio, necesita ser comprendida más bien que explicada. Comprender una determinada realidad es captar su significado, valorar su relación con otras realidades desde una perspectiva de la totalidad.

Esta tarea de comprensión de la vida humana es una tarea racional y, por lo tanto, ha de estar encomendada a la razón. La razón y la vida se necesitan mutuamente. La razón vital es la respuesta a esta demanda que la vida plantea a la razón para que cumpla con la tarea de su comprensión. De este modo, se reúnen armoniosamente la razón y la vida.

La razón vital es la encargada de realizar la comprensión de la vida humana referida al propio sujeto que hace uso de ella. Pero el ser humano no vive aislado; su vida cobra sentido en la convivencia con otros seres humanos, formando así un pueblo, una civilización, etc.

Actualidad y Relevancia: La Razón Vital en la Sociedad Tecnificada

Ortega pretende evitar caer en los errores cometidos por el racionalismo y el vitalismo, haciendo que la razón se especialice en la comprensión de la vida humana y adapte su discurso a las características especiales de esta realidad fundamental.

La actualidad del discurso de Ortega es innegable. Vivimos en una sociedad altamente tecnificada, en la que el riesgo de despersonalización y de considerar a las personas como cosas es cada vez mayor. Por ello, se impone emplear nuestra razón no solo como instrumento al servicio del progreso científico y tecnológico, sino también para lograr una mejor comprensión de nuestra propia existencia.

Hoy en día, necesitamos orientarnos en la nueva realidad que ha ido creando nuestra sociedad tecnológica y para ello no contamos con otro instrumento mejor que nuestra razón cuando la aplicamos a dar sentido a nuestra vida.