Corrientes Filosóficas del Siglo XX: Fenomenología, Existencialismo, Hermenéutica, Escuela de Frankfurt y Estructuralismo

Fenomenología

Edmund Husserl, aunque no murió por ser judío (murió de pleuresía), es una figura central. Junto con pensadores como Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre, exploró la idea de "ir a las cosas mismas", buscando las esencias de los fenómenos. Se distingue entre noesis (el acto de percibir) y noema (el objeto percibido), reconociendo la intencionalidad de la conciencia. La epojé, o suspensión del juicio, es un método para comprender la relación entre la conciencia y el mundo.

Existencialismo

El existencialismo y la filosofía de la existencia, aunque relacionados, no son términos idénticos. Figuras clave incluyen a Jean-Paul Sartre, Albert Camus, e indirectamente, cineastas como Ingmar Bergman. Martin Heidegger, con su obra "Ser y Tiempo", abordó la existencia humana. El existencialismo enfatiza la libertad radical del ser humano, "condenado a ser libre", y cómo esta libertad se manifiesta siempre "en situación". Otro rasgo común, aunque no universal, es el ateísmo. El existencialismo no se define por un método único, sino por diversas perspectivas.

Hermenéutica

Originalmente relacionada con la interpretación de textos (la capacidad de transmitir mensajes), la hermenéutica fue redefinida por Wilhelm Dilthey. Dilthey la propuso como el método propio de las "ciencias del espíritu" (humanidades), en contraste con las ciencias naturales. Planteó la necesidad de clarificar la dimensión metódica de la comprensión en las ciencias humanas. Para Dilthey, existimos en la medida en que nos esforzamos por comprender nuestro entorno y a nosotros mismos. Conocer es, en esencia, interpretar. La hermenéutica implica una "antropología del sentido". Dado que todo texto tiene un contexto, la comprensión de las acciones humanas requiere considerar su contexto histórico y cultural.

Escuela de Frankfurt (Teoría Crítica)

Fundada en 1923, la Escuela de Frankfurt, con figuras como Walter Benjamin, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas, desarrolló la "Teoría Crítica". Se centraron en la crítica literaria y el análisis crítico de los aspectos estéticos y sociales del capitalismo. Los principios fundamentales de la Teoría Crítica son:

• La unidad de teoría y praxis.
• El rechazo del neutralismo: el conocimiento siempre está ligado a intereses.
• La aspiración a la libertad como objetivo de la crítica.
• El análisis de la realidad social desde la categoría de la totalidad.

Estructuralismo

El estructuralismo fue una corriente multidisciplinaria que influyó en diversas áreas, desde la lingüística (con Ferdinand de Saussure, no mencionado explícitamente en el texto original pero fundamental) y la antropología (Claude Lévi-Strauss) hasta la psicología, la filosofía y la historia. Mientras que la filosofía desde Descartes hasta Kant enfatizaba el papel central del sujeto, el estructuralismo cuestionó esta primacía. El sujeto fue reemplazado por el discurso, entendido como una red de saber-poder. La noción de "estructura" se convirtió en central, en parte como reacción a la fenomenología. Para el estructuralismo, el significado se articula a través de la comprensión de las relaciones estructurales. La estructura es un sistema de elementos interrelacionados que sirve como modelo para explicar y formar la realidad. En lingüística, se postuló que las lenguas comparten una "estructura profunda" (la estructura racional del hombre), mientras que cada lengua tiene su propia "estructura superficial" (por ejemplo, Sujeto + Verbo + Predicado).