La Teoría de las Ideas de Platón y la Naturaleza de Eros según Diotima

¿Qué son las Ideas?

La Teoría de las Ideas no presenta una fórmula única, pero es abordada en diferentes aspectos en las obras de madurez de Platón: La República, Fedón y Fedro. Con esta teoría, Platón pretende lograr tres objetivos fundamentales:

• Científico: fundamentar la existencia de un saber universal y estable.
• Político: reformar el Estado ateniense, fuertemente deteriorado por la influencia sofista.
• Ético: mantener el intelectualismo moral de su maestro. Alguien será bueno y justo solo si conoce el significado de la bondad y la justicia.

De esta forma, se acepta la existencia de dos mundos: el sensible y el inteligible.

El Mundo Sensible y el Mundo Inteligible

En el primero, encontramos los objetos del mundo sensible: cosas particulares, concretas, imperfectas y mutables que captamos a través de los sentidos, dando lugar a un conocimiento imperfecto u opinión (Doxa), tal como defendió Parménides.

En el segundo, el mundo inteligible, es accesible únicamente mediante la razón y está compuesto por las Ideas: realidades fijas, eternas e inmutables. Este mundo permite un conocimiento perfecto denominado ciencia (Episteme). Es el molde del que «copian» las entidades del mundo sensible; por lo tanto, la realidad sensible es únicamente el resultado de la copia o imitación de las cosas hacia las Ideas. Estas Ideas presentan una jerarquía, encabezada estricta y necesariamente por la Idea del Bien.

¿Cuál es la naturaleza de Eros, según Diotima, y cómo se llega a la contemplación de la Belleza en sí?

Según Diotima, la plena naturaleza de Eros procede de la unión divina entre Poros (abundancia) y Penía (pobreza). Mientras Poros descansaba en el jardín de Zeus, Penía, deseosa de un hijo, se acostó a su lado y concibió a Eros.

La dualidad de Eros

La naturaleza del niño estaba marcada por la pobreza, dureza y sequedad por parte de madre, y lleno de belleza y bondad por parte de su padre; es valiente, audaz, amante del conocimiento, mago, hechicero y sofista. Eros es sensible y prudente, pues su parte humana le enseña la postura no recta de la vida, siendo un ser racional.

La Belleza en sí

Diotima afirma que la belleza es lo compatible, lo recto y el buen camino. La belleza está presente en todos los cuerpos y es afín a la de otros. La belleza es una ciencia ordenada en una correcta sucesión:

• Primariamente: existe en su esencia; ni nace ni muere.
• Secundariamente: no se encuentra en los objetos, sino que está presente en ellos, pues para unos una parte es bella y otra no; es siempre consigo misma, única y absoluta.