El sistema metafísico de Descartes: Sustancias, ideas y la existencia de Dios

El método matemático y la primacía del pensamiento

A su vez, Descartes hace del método matemático el método de todo lo real: sustituye la complejidad de lo real por las ideas claras y distintas. Las ideas serán los modelos a los que debe ajustarse la realidad, o bien serán la misma realidad. De esta manera, el pensamiento será la condición del ser y el cogito será el principio o punto de partida del que se deducirá todo lo real.

Clasificación de las ideas en Descartes

Para Descartes, existen tres tipos de ideas:

• Ideas adventicias: Son las que creemos que proceden de fuera. Se refieren a los objetos materiales que creemos percibir por los sentidos (no nos proporcionan conocimientos ciertos porque los sentidos pueden engañarnos).
• Ideas facticias: Creadas en mi mente por la imaginación.
• Ideas innatas: Son las que han nacido con nosotros (han sido impresas por Dios en nuestra alma); su objetividad se nos impone con evidencia inmediata (claridad y distinción), por lo que son siempre verdaderas.

Descartes admitirá la existencia de otras ideas innatas, que también son claras y distintas. Éstas son: el yo que piensa (res cogitans), el ser infinito y perfectísimo (Dios) y la realidad externa (res extensa/mundo).

La teoría de las sustancias

Para Descartes, existe una correspondencia entre las ideas y la realidad y, por tanto, deben existir tantas sustancias como ideas ciertas tengamos de ellas. Existen, por consiguiente, tres sustancias:

• Dios o la sustancia infinita y necesaria (res cogitans infinita).
• La sustancia pensante (res cogitans).
• La sustancia extensa (res extensa).

Cada una de ellas se define a partir del atributo que la caracteriza (un atributo es aquello por lo cual una sustancia se distingue de otra y es pensada por sí misma). Los atributos dependen de la sustancia y son inmutables. El atributo esencial constituye la naturaleza de una sustancia. Cada sustancia tiene un atributo esencial: pensamiento (res cogitans), perfección (Dios) y extensión (res extensa). Los atributos esenciales se identifican con la sustancia.

El dualismo antropológico

Según esta clasificación de las sustancias, el hombre es un ser donde conviven dos sustancias finitas independientes (res cogitans (alma) y res extensa (cuerpo)). Por definición, una sustancia es “aquello que existe con independencia”; sin embargo, lo único que existe con independencia absoluta es Dios, la sustancia infinita, pues las sustancias finitas son independientes de cualquier otra sustancia finita, pero necesitan a la sustancia infinita, Dios, para existir. Descartes soluciona este problema de independencia del alma y el cuerpo a través de la glándula pineal.

La demostración de la existencia de Dios

Para exponer el problema de la demostración de la existencia de Dios en Descartes, vamos a basarnos en la tercera de las Meditaciones metafísicas, pues el objetivo fundamental de Descartes en estas líneas es descartar la hipótesis del genio engañador y conseguir demostrar la existencia de un Dios bueno que garantiza la existencia de la verdad.