San Agustín y Platón: La Búsqueda de la Verdad y la Naturaleza del Alma

La Filosofía de San Agustín: La Verdad en Dios

La Búsqueda de la Verdad y la Síntesis Filosófica

La actividad filosófica de **San Agustín**, y su propia vida, está presidida por la única verdad para el ser humano: **Dios**. Dedicado a ello, es el autor que realiza la primera **síntesis** entre el **cristianismo** y las filosofías **platónica** y **neoplatónica**.

Para él, tanto la **razón** como la **fe** proceden de Dios. Ambas deben colaborar para el esclarecimiento de la única **verdad**. Son **complementarias**: la razón es una colaboración de la fe; por la razón llegamos a la fe y ella misma **orientará** a la razón.

Para San Agustín, la actividad propia de la filosofía es una continua **búsqueda de la verdad**, la verdad que va a identificar con **Dios mismo**. La verdad habita en el interior del hombre, por lo que este necesita **conocerse a sí mismo** para llegar a la verdad (proceso de **interiorización**).

El Conocimiento en San Agustín: De lo Sensible a la Iluminación

San Agustín diferencia entre:

• **Conocimiento sensible**: Basado en los datos que nos proporcionan los sentidos del mundo exterior.
• **Conocimiento racional** (o discursivo): Lo trabaja el alma, son los conceptos de la ciencia.

Ambos conocimientos pertenecen a la **razón inferior**.

Y en un proceso de **ascensión espiritual** llega, a través de la **razón superior**, al **conocimiento intuitivo** de las **verdades eternas**: la **belleza**, la **justicia** y la **bondad**. Dado que estas ideas son **inmutables**, no pueden proceder del mundo sensible, ni tampoco el hombre las puede alcanzar por **sí solo**, porque es un ser limitado.

Para explicar esto, la razón necesita de la ayuda de la fe, y esta explicación solo puede alcanzarse a través de la **iluminación divina**, una acción directa de Dios sobre la mente humana. Dios es quien las pone en nuestra mente; surgen por **irradiación divina**.

La Filosofía de Platón: Dualismo y Reminiscencia

El Ser Humano: Cuerpo y Alma en Dualidad

Con respecto al ser humano, **Platón** mantiene su **dualismo**: el hombre es un compuesto separable de **cuerpo** y **alma**. Una unión **pasajera** y **accidental**.

El alma tiende a lo que más se parece a ella, las **Ideas**, a través del poder de razonamiento del pensamiento; el cuerpo, hacia lo propio, lo **material corruptible** del **mundo sensible**, a través de los sentidos.

Distingue en el alma tres partes:

• **Alma racional** (inmortal): Aspira al **conocimiento inteligible**.
• **Alma irascible** (mortal): Participa de la **fortaleza**, la **valentía** y el **ánimo**.
• **Alma concupiscible** (mortal y de menor calidad): Se caracteriza por el **apetito**.

La **armonía** (o **justicia**) se producirá cuando la parte mejor del alma mortal (la **irascible**) controle y doblegue a la parte apetitiva (la **concupiscible**) para obedecer la orden y la razón procedentes del alma inmortal (la **racional**).

El Conocimiento como Reminiscencia Platónica

Al encarnarse en el cuerpo, el alma olvida lo que vio en el **mundo inteligible**. Al ver y conocer las cosas del mundo sensible, irá recordando poco a poco.

De esta forma, el conocimiento es un **recuerdo paulatino**, una **reminiscencia**; el aprendizaje platónico es recordar lo que el alma ya sabe con anterioridad.