Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: Método, Duda y la Primera Verdad

Justificación del Proyecto Cartesiano: La Búsqueda de la Certeza

Como se observa en el Discurso del Método, **Descartes** se enfrenta de manera decidida al **escepticismo** en el terreno del conocimiento. Su proyecto es construir un sistema de conocimientos en el que nada sea aceptado como verdadero si no es evidente por sí mismo y totalmente indudable. El primer paso será establecer los principios de la verdad, poniéndolo todo en duda.

Descartes debe rechazar como falso todo conocimiento probable y decide confiar en la **razón**. La condición básica era encontrar un **método** que sirva para dirigir bien la razón y alcanzar la verdad. El problema para salir de la parálisis es dirigir bien la razón (no solo tener un buen ingenio, sino aplicarlo correctamente).

Modos de Conocer la Razón

La solución se obtendrá a partir de descubrir los modos de conocer la razón: la **intuición** y la **deducción**.

• La **intuición** es una «luz natural» de la cual captamos ideas simples.
• A partir de ellas se desarrolla el conocimiento por la **deducción**.

La inspiración cartesiana es claramente matemática. Por un lado, el método geométrico posee las exigencias de ideas claras y distintas descubiertas por la intuición y trabadas en cadenas deductivas.

Los Cuatro Preceptos del Método

Tras conocer la estructura de la razón, Descartes elabora el método. En la segunda parte del Discurso formula los cuatro preceptos en los que se resumen sus reflexiones sobre el método y su aplicabilidad:

1. **Evidencia:** No aceptar nada que no sea claro y distinto. Este es el **criterio de verdad**.
2. **Análisis:** Dividir las dificultades en tantas partes como sea posible.
3. **Síntesis:** Conducir ordenadamente los pensamientos, ascendiendo de lo más simple a lo más complejo.
4. **Enumeración y Revisión:** Realizar recuentos tan completos y revisiones tan generales que se esté seguro de no omitir nada.

El objetivo de Descartes es encontrar verdades evidentes para fundamentar el conocimiento.

La Duda Metódica

Para saber dónde comenzar la búsqueda, Descartes recurre a la **duda metódica**. Tres serán los motivos principales de duda:

1. **Duda sobre la fiabilidad de los sentidos:** Los sentidos a veces nos engañan. Las experiencias del engaño nos llevan a concluir que el conocimiento sensible es probable, y lo probable no es lo verdadero.
2. **Duda sobre la existencia del mundo exterior:** Debemos dudar de la misma existencia de las propias cosas y de sus cualidades (el argumento del sueño).
3. **Hipótesis del Genio Maligno:** Una hipótesis improbable, pero no imposible, y generadora de duda radical incluso sobre las verdades matemáticas.

La duda radical exigida por el método le ha llevado a rechazar el conocimiento en su totalidad, desde la existencia del mundo hasta las verdades matemáticas.

El Cogito: La Primera Verdad

De la duda radical se extraerá la verdad «**Pienso, luego existo**» (*Cogito, ergo sum*). Esta verdad resiste a toda duda. El *Cogito* es una verdad inmediata conocida por la **intuición** (se capta la relación entre pensar y ser, y la simultaneidad entre pensamiento y existencia).

Clasificación de las Ideas

Descartes distingue tres tipos de ideas diferentes:

Ideas **Adventicias**

Son extrañas y no provienen del pensamiento, sino del exterior.

Ideas **Facticias**

La mente las construye a partir de otras ideas.

Ideas **Innatas**

Poseen pensamiento por sí mismas, brotan de manera natural, espontánea e inmediata de nuestro pensamiento. Aquí surge la tesis del **racionalismo**.

Entre las ideas innatas, Descartes descubre la idea de **Infinito** y concluye que la idea de **Dios** es una idea innata.

Demostración de la Existencia de Dios

Descartes usa estos argumentos porque, de no hacerlo, traicionaría su método. Los principales argumentos son:

1. **Argumento de la Causalidad (Aplicado a la Idea de Dios):** Se basa en la teoría de la **realidad objetiva** de las ideas: la idea de un ser infinito debe haber sido causada por un ser cuya realidad en acto sea proporcional a la idea.
2. **Dios como Causa de mi Ser:** En mi mente hay una idea de perfección infinita, y solo un ser perfecto pudo haberla puesto en mí.
3. **Argumento Ontológico:** La existencia es una perfección inherente a la esencia de Dios.

Tras demostrar la existencia de Dios, procede a rechazar la hipótesis del **Genio Maligno**. Para explicar el mundo, recurre a su teoría de la **realidad objetiva de las ideas**.