San Agustín: La Ciudad de Dios, Historia y la Influencia Platónica

San Agustín: La Ciudad de Dios y su Visión de la Historia

Agustín escribe La Ciudad de Dios para plasmar su filosofía de la historia y explicar las razones del debilitamiento y declive de Roma. Este acontecimiento afectó profundamente a la sociedad romana, generando una reflexión intensa y llevando a culpar al Dios cristiano de la caída del imperio.

También escribe La Ciudad de Dios para responder a los ataques paganos y defender a la Iglesia cristiana.

Agustín es el primer pensador dedicado a investigar el sentido de la Historia Universal. Intenta comprender y dar significado a los hechos históricos, evitando apreciaciones vacías de contenido.

La Lucha entre las Dos Ciudades: Una Visión Agustiniana

La Ciudad de Dios se presenta como una apología de los cristianos frente al paganismo. En la filosofía agustiniana, la crónica de la humanidad se concibe como la lucha entre dos ciudades: la pugna perpetua entre las ciudades del bien y del mal, de Dios y del mundo, de la luz y de las tinieblas.

Agustín divide a los seres humanos en dos grupos: por un lado, los que se aman únicamente a sí mismos; por otro, los que aman a Dios incluso hasta despreciarse a sí mismos. Los primeros son ciudadanos del mundo; los segundos, son ciudadanos del cielo.

La lucha entre ambas ciudades perdurará hasta el final de los tiempos. La historia es una lucha entre dos amores: el amor a Dios y el amor a uno mismo.

Una persona perteneciente a la ciudad del cielo puede vivir bajo los principios de la ciudad del mundo, y viceversa.

Es importante destacar que no se puede identificar la Ciudad del Mundo con el Estado, ni la Ciudad de Dios con la Iglesia. Las ideas fundamentales de estas ciudades son reflexiones morales y espirituales. El Estado y la Iglesia han sido considerados, en ocasiones, como representantes de estas dos opciones.

Para Agustín, fe y razón, así como política y religión, se hallan estrechamente ligadas.

Influencia de la Filosofía Platónica en San Agustín

Metafísica: La Dualidad de los Mundos

Ambos filósofos admiten la existencia de dos mundos. Platón postula el mundo de las Ideas y el mundo sensible, mientras que Agustín describe una doble realidad: el Reino de Dios y el mundo físico en constante evolución.

Teoría del Conocimiento: Dualismo Epistemológico

Ambos defienden el dualismo epistemológico, distinguiendo dos tipos de conocimiento: el conocimiento sensible, que se ocupa de la realidad en constante cambio, y el conocimiento racional, que se ocupa de la realidad verdadera, del conocimiento universal y de las ideas.

Ambos coinciden en que el conocimiento sensible es incapaz de alcanzar la verdad. Para Platón, el Bien es el principio de visibilidad. Agustín, por su parte, sitúa las ideas eternas y ejemplares en el alma humana, y es la iluminación divina la que permite conocerlas.

La Dialéctica como Camino hacia la Verdad

La dialéctica es el camino para alcanzar el conocimiento mediante preguntas y respuestas.

Para Platón, la dialéctica es la actitud propia del verdadero filósofo, aquel que busca la verdad a través del diálogo. El diálogo permite contraponer argumentaciones, posibilitando un ascenso a la verdad. Se constituye por dos movimientos lógicos:

• La unificación: captar la esencia inmutable de las cosas a partir de objetos particulares.
• La división: a través del cual se llega a lo particular siguiendo las diferencias internas de los distintos géneros.

Para Agustín, la dialéctica es una búsqueda interior; el ser humano debe buscar la verdad en su interior. En esa búsqueda, necesita la iluminación de Dios, estableciéndose un claro paralelismo entre la iluminación divina agustiniana y la Idea del Bien platónica.

Para ambos filósofos, el alma es el principio del conocimiento, y en ella reside la razón. Sin embargo, Platón considera que el alma ya existía en el mundo de las Ideas antes de unirse al cuerpo. Para Agustín, el alma no ha preexistido, y el conocimiento consiste en percibir las ideas eternas infundidas por Dios en su interior.