La Realidad, el Ser y el Conocimiento: Comparativa Filosófica entre Platón, Descartes y Hume

Comparativa de Conceptos Filosóficos Clave: Platón, Descartes y Hume

I. La Realidad (Ontología)

Platón: Dualismo Ontológico e Idealismo

Platón establece un dualismo ontológico. La realidad verdadera es el ámbito inteligible (Mundo de las Ideas) porque es el único universal, necesario e independiente de los sujetos (idealismo). El mundo sensible es un ámbito de segundo orden, consecuencia del inteligible, del que recibe su esencia gracias a la participación o imitación.

Descartes y el Cartesianismo: Dualismo y Matematización

El cartesianismo presenta un dualismo ontológico semejante al platónico: la realidad está dividida en mundo físico (res extensa) e inteligible (res cogitans). Sin embargo, Descartes reconoce al mundo físico una realidad no reconocida por Platón. Todo lo matematizable es real. El mundo real de Descartes no es el mundo físico en sí mismo, sino el mundo de la ciencia física.

También se distancia de Platón en la relación entre ambos mundos. Para Descartes, la extensión y el pensamiento son dos mundos completamente separados que solo en el hombre entran en contacto.

Hume: Escepticismo y Creencia

Para Hume, la existencia de un mundo físico, formado por sustancias extensas, es una mera creencia generada por los hábitos de la razón. Lo único de lo que el hombre tiene certeza es de sus impresiones. La idea de "sustancia" carece de una impresión correspondiente; por lo tanto, también es una creencia. Ante el mundo externo solo cabe el escepticismo.

II. El Ser Humano (Antropología)

Platón: Dualismo Antropológico

Platón defiende un dualismo antropológico. La verdadera identidad del hombre es su alma. El alma racional es la fuente del verdadero conocimiento. Para alcanzarlo, el alma tiene que luchar contra el cuerpo y sus sentidos.

Descartes: Identidad y Razón

Descartes asume, desde otros supuestos, un dualismo antropológico cercano al platónico. No establece una estructura tripartita del alma, pero identifica el yo con el alma racional platónica (el cogito). El método cartesiano exige un "entrenamiento" de la razón para seguirlo y su separación de la influencia de los sentidos.

Hume: El Yo como Ficción o Haz de Percepciones

El yo es una creencia de la razón y carece de entidad ontológica. El yo es una idea falsa, concebido como un mero haz de percepciones.

III. El Conocimiento (Epistemología)

Platón: Objetivismo y Reminiscencia

Del mundo sensible solo es posible una opinión (doxa), conocimiento no verdadero. Este solo es útil como medio para recordar las ideas que el alma racional ya había conocido (reminiscencia). La verdad del conocimiento depende de la verdad de los seres (las Ideas). Los sentidos muestran una realidad falsa.

Descartes: Subjetivismo y Certeza

Descartes coincide con Platón en que el conocimiento más elevado es el inteligible, la ciencia. Las creencias y opiniones carecen de valor. También desconfía de los sentidos como fuente válida del conocimiento; solo la razón lo es.

El punto de mayor distancia entre Descartes y Platón, y que sitúa a Descartes como filósofo de la Edad Moderna, es su apuesta por un enfoque subjetivista de la verdad, heredero del humanismo y antropocentrismo. El criterio de verdad cartesiano es la certeza. Es el sujeto quien determina cuándo estamos ante un conocimiento verdadero.

En Platón, el enfoque es objetivista. Por tanto, entre el sujeto que conoce y el objeto conocido, en Platón el elemento clave es el objeto conocido. En Descartes, el elemento clave es el sujeto.

Hume: Impresiones y Origen de las Ideas

Solo tenemos impresiones e ideas. Estas últimas son ideas verdaderas solo si provienen de una impresión (principio de la copia). En ningún momento Hume discute la validez de las impresiones porque tampoco establece vínculo alguno entre ellas y el hipotético mundo externo que las causaría.

La razón es el origen de nuestros conocimientos no ciertos, de las creencias. Es la razón la que inventa ideas. Lo verdadero es lo que tiene su origen en una impresión. Según Hume, la vida sería imposible sin las creencias.