Redacciones hechas

Kant, texto 8 Fundamentación de la metafísica de las costumbres

Tema: En esta obra Kant nos presenta su formalismo ético.  Ideas principales:

1. La tesis principal de este texto es la de una de las formulaciones del imperativo categórico:
Afirma que todos los seres racionales han de actuar de tal manera que han de tratar a los demás como un fin en sí mismo y no como un mero medio.

2. La sociedad que constituirían esos seres racionales unidos por el vínculo de leyes morales lo denomina Kant “reino de los fines”. 3º En el reino de los fines o bien se tiene precio o bien dignidad. - Precio tiene todo aquello que es sustituible por algo equivalente (un bien que satisface una necesidad). - Dignidad, por el contrario, tiene aquello que tiene un valor intrínseco por sí mismo, y esto es la condición para que algo se constituya en un fin en sí mismo.4. Concluye Kant afirmando que, un ser racional se constituye como un fin en sí mismo cuando actúa moralmente (la moralidad le dignifica) convirtiéndose en un miembro legislador en el reino de los fines

El pensamiento de Kant (1724-1804) se desenvuelve en el contexto de la Ilustración, movimiento cultural caracterizado por una confianza absoluta en la razón como instrumento para resolver todos los problemas de índole político-religiosos, así como por la convicción en que el progreso científico-técnico promovido desde las distintas ciencias será la fuente de bienestar de la humanidad. Así como en la Crítica de la Razón Pura, Kant analizó las condiciones de posibilidad del conocimiento científico, en la Crítica de la Razón Práctica se analizarán las condiciones de posibilidad de la moral, es decir, los principios que hagan posible que un ser humano actúe libremente. Kant distingue, por tanto, dos usos en la razón, un uso teórico y un uso práctico. Si la Razón teórica emite juicios universales, la Razón práctica ha de emitir imperativos universales.

Formulaciones del imperativo categórico.

Recapitulado, la ética kantiana presenta tres carácterísticas principales:

1. Autonomía de la voluntad: es el fundamento de la moralidad, sin una racionalidad que dé las leyes a la voluntad, ésta no podría ser moral, y por lo tanto responsable.
2.  La bondad o maldad de las acciones no dependen de un fin o de las consecuencias que se deriven, sino de si han sido hechas por deber.
3.  Proponer un criterio de legitimidad de la máxima exclusivamente formal. Consiste en indicar que una máxima describe una acción moral cuando cumple un requisito puramente formal: que pueda ser universalizable. Si la máxima no puede ser universalizable, no puede ser moral, ej. “has de engañar”.

 Kant formula su imperativo categórico de tres modos:

1. Obra según la máxima que puedas querer que se convierta al mismo tiempo en ley universal:
   Las normas concretas, de cada uno han de ser universalizables en leyes morales.
2.  Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, nunca sólo como un medio: sólo el ser humano, por ser racional, es un fin en sí mismo.
3.  Obra como si la máxima de tu acción debiera convertirse, por tu voluntad, en ley universal de la naturaleza: además de incluir el carácter universal y necesario de las anteriores definiciones, Kant intenta hacer al hombre un legislador, no sólo de sí mismo, sino de la naturaleza.

 En definitiva, la Ética ha de basarse en leyes, igual que la ciencia, y estas leyes son imperativos categóricos: leyes objetivas- no subjetivas- y de validez universal.

Con la Crítica de la Razón Pura quedaba demostrado que la metafísica era imposible como ciencia, pero con la Crítica de la Razón Práctica Kant afirma llegar a los objetos metafísicos como postulados de la moralidad. Es la primacía de la Razón práctica sobre la teórica. Ésta ha de ponerse al servicio de la Ley moral en aras del progreso de la humanidad. Otro de los grandes logros de Kant es haber separado los ámbitos de la moral y de la religión. La voluntad ha de determinarse desde la razón, no desde algo ajeno a ella como la religión. Ésta tiene el papel de dotar al hombre con la esperanza de alcanzar el Supremos Bien, la coincidencia entre virtud y felicidad.